Martin Heidegger është një nga mendjet më të diskutueshme në historinë e filozofisë: një teoricien i shkëlqyer, një mentor i mençur, një dashnor i romancave të rrezikshme, një tradhtar i miqve të tij më të mirë dhe një mbështetës i penduar i Hitlerit. Vetëm ndikimi i ushtruar nga filozofi në zhvillimin e mëvonshëm të kulturës evropiane është i padiskutueshëm.
Biografia
Heidegger lindi më 26 shtator 1889 në Messkirche, në Dukatin e Madh të Perandorisë Gjermane. Martin ishte me origjinë më të thjeshtë - djali i një gruaje fshatare dhe një zejtari. Besnikëria e prindërve - katolikë të devotshëm - formoi interesat e të riut. Friedrich Heidegger, babai i tij, shërbeu në kishën e Shën Martinit. Duke dashur të lidhte jetën e tij me Kishën Katolike, filozofi i ardhshëm u trajnua në një gjimnaz Jezuit. Problemet shëndetësore parandaluan nuancat e murgjve jezuitë, kështu që në 1909 Heidegger shkoi në Universitetin antik të Freiburgut për arsimim teologjik.
Dy vjet më vonë, i riu u drejtua drejt filozofisë, ndryshoi fakultetin dhe u bë student i Heinrich Rickert, themeluesit të shkollës Baden të neokantizmit. Në 1913 ai mbrojti disertacionin e tij të parë dhe filloi punën për të dytin. Ndërsa Heidegger po studionte shkrimet e Duns Scott, Perandoria Gjermane u përfshi në Luftën e Parë Botërore. Më 10 tetor 1914, Martin u tërhoq në milici për një vit. Sëmundja e zemrës dhe një psikikë e paqëndrueshme e shpëtuan atë nga shërbimi paraprak. Pas kthimit nga ushtria, ai u mbrojt me sukses për herë të dytë dhe u bë asistent profesor i fakultetit teologjik në Universitetin e Freiburgut. Heidegger u nda shpejt me kolegët e tij dogmatikë. Në vitin 1916, Edmund Husserl u bë pasardhësi i Rickert në departamentin e universitetit. I impresionuar thellë nga fenomenologjia e tij, Martin bëri zgjedhjen e fundit në favor të një karriere filozofike.
Në 1922 Heidegger u transferua në Universitetin e Marburgut dhe filloi të notonte lirshëm. Një numër veprash themelore i përkasin periudhës para vitit 1927, kurora e së cilës është "Qenia dhe koha". Në 1928 mentori i tij Edmund Husserl dha dorëheqjen dhe Heidegger zuri vendin e tij në Freiburg. Një njeri i respektuar i familjes (në vitin 1917, u bë një martesë me Elfrida Petri, e cila lindi një fëmijë në 1919), dashuria e një studenteje të shkëlqyer, e guximshme Hannah Arendt, miqësia me bashkëkohës të shquar - e ardhmja e filozofit ambicioz të jesh i lavdishëm dhe pa re.
Një arsimim i shkëlqyer dhe një punë prestigjioze nuk e shpëtoi Heidegger nga një zgjedhje fatale: në 1933 ai u bashkua me NSDAP në ballë. Për mbështetjen e tij të zjarrtë ndaj nazistëve, Heidegger u paraqit me postin e rektorit. Ai i ktheu shpinën studentit të tij të dashur Arendt, i cili luftoi hapur regjimin, përfundoi në një kamp përqendrimi dhe u largua për mrekulli; tradhtoi Husserl, duke injoruar varrimin e mësuesit dikur të adhuruar; u bë një kërcënim për mikun e tij më të mirë Karl Jaspers, i cili mbajti cianid në tavolinën e tij të shtratit për të vdekur me gruan e tij hebre kur u shfaqën xhelatët. Turbullira erdhi papritur dhe zgjati 4 muaj. Në Shtator 1933, Heidegger u largua me nxitim nga posti i tij dhe ndaloi së foluri i zjarrtë nga minberi. Pavarësisht provave të antisemitizmit në të dhënat personale të mëvonshme dhe besnikërisë ndaj partisë deri në rënien e Rajhut të Tretë, filozofi pretendoi se ishte prishur me nazizmin në kohën e dorëheqjes së tij.
Heidegger ishte përgjegjës për mbështetjen e nazizmit: një gjykatë e vitit 1945 e ndaloi atë nga çdo fjalim publik, përfshirë mësimdhënien. Dihet pak për jetën personale të filozofit në mërgim. Vite më vonë, në një takim me studentë marksistë, Heidegger u pyet: pse ai mbështeste një ideologji çnjerëzore? Ai u përgjigj se, duke ndjekur Marksin dhe Engelsin, ai besonte: puna e një filozofi nuk është të flasësh për botën, por ta ndryshosh atë. Trashëgimia themelore filozofike e Heidegger u shpëtua nga nxënësit dhe studentët e tij, duke bërë thirrje për të mbyllur një sy qorr në faqet e turpshme të biografisë së tij. Filozofi vdiq dhe u varros në atdheun e tij të vogël në Meskirche më 26 maj 1976, duke lënë një trashëgimi të pasur dhe mosmarrëveshje të vazhdueshme në lidhje me karakterin e tij moral.
Ontologjia themelore
Martin Heidegger është themeluesi i ekzistencializmit. Emri është kolektiv për mësimet filozofike që u përpoqën të rimendojnë përvojën e njerëzimit pas tragjedisë së Luftës së Parë Botërore. Masakra erdhi si një tronditje për civilizimin evropian. Deri në fillim të shekullit të njëzetë, shkencëtarizmi mbizotëroi në mendimin perëndimor: filozofia perëndimore lartësoi arsyen dhe premtoi përparim të qëndrueshëm shoqëror nga forcat e shkencës. Etja e pakuptimtë për shkatërrim që mbërtheu njerëzimin na bëri të mendojmë se çfarë është njeriu në të vërtetë dhe cili është vendi i tij në botë. Karl Marx, Friedrich Nietzsche dhe Sigmund Freud arritën të lëkundin besimin në parësinë e arsyes. Lufta e Parë Botërore demonstroi realitetin e krizës. Mbeti që filozofët të përgjithësojnë përvojën dhe të nxjerrin konkluzione.
Për të zgjidhur këtë problem, Heidegger përdori konceptin e mësuesit të tij Edmund Husserl - fenomenologji. Husserl zbuloi se optika filozofike dhe shkencore ishte e bllokuar me qëndrime të pandërgjegjshme. Kultura përshkruan një interpretim të caktuar të fakteve, i cili ul ndjeshëm potencialin e studiuesve. Së pari është e nevojshme të arrijmë tek fenomenet elementare të dhëna në perceptimin - fenomenet. Propozohet të bëhet kjo me ndihmën e një ushtrimi të veçantë intelektual, të cilin Husserl e quajti zvogëlim fenomenologjik.
Duke zbatuar metodën e Husserl në studimin e natyrës njerëzore, Heidegger formuloi një ontologji themelore në punën programore "Qenia dhe Koha". Tradicionalisht, ontologjia kuptohet si doktrinë e qenies. Qasja e Heidegger-it ndryshon në atë që merr parasysh: bota dhe ekzistenca vetjake i jepen gjithmonë njeriut. Nga këndvështrimi i një vëzhguesi të jashtëm, individi është pjesë e botës. Nga këndvështrimi i individit, ai është qendra, sepse ai ndërton në mënyrë aktive një pamje të botës nga përvoja. Deri më tani, mendimi evropian është përpjekur të ndahet nga tema dhe të zërë vendin e një vëzhguesi të jashtëm. Heidegger e ktheu filozofinë brenda.
Ekzistenca është një mënyrë e veçantë për të qenë në botë, specifike për njerëzit. Duke hyrë në një botë tashmë ekzistuese, një person domosdoshmërisht reflekton mbi qenien dhe ekzistencën e tij. Gjëja themelore për formimin e një personaliteti është ndërgjegjësimi për t'u braktisur në botë kundër vullnetit të vet dhe finitetit të vet. Tek fëmijët, ajo mungon dhe te të rriturit ndërlikohet nga aktivitetet e zgjatura ditore. Ekzistenca konformale është e paplotë dhe quhet das Man. Ndërgjegjja, melankolia, ankthi i tërheqin njerëzit nga jeta e përditshme dhe i shtyjnë ata të kuptojnë praninë e tyre përfundimtare në botë. Pas kësaj, një person kthehet në jetën e përditshme, duke zotëruar plotësinë e të qenit, duke bërë me qetësi dhe vendosmëri rrugën drejt fundit.
Ndikimi i Heidegger në aktivitetet e tyre u njoh nga ideologu i lëvizjes feministe Simone de Beauvoir, burri i saj Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset dhe shumë filozofë të tjerë evropianë. Ontologjia themelore dha një kontribut në psikiatri: duke kombinuar në mënyrë krijuese arritjet e psikanalizës me doktrinën e ekzistencës, mjekët gjetën mënyra të reja për trajtimin e psikozës, neurozave dhe depresionit.
