Ludwig Josef Johann Wittgenstein (gjermanisht Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 prill 1889, Vjenë - 29 prill 1951, Kembrixh) - filozof a logjist austriak, përfaqësues i filozofisë analitike, një nga filozofët më të mëdhenj të shekullit XX. Ai paraqiti një program për ndërtimin e një gjuhe artificiale "ideale", prototipi i së cilës është gjuha e logjikës matematikore. Ai e kuptonte filozofinë si "kritikë ndaj gjuhës". Ai zhvilloi doktrinën e atomizmit logjik, e cila është një projeksion i strukturës së njohurive mbi strukturën e botës [1].
Biografia
Lindur më 26 Prill 1889 në Vjenë në familjen e një manjatit hebre çeliku Karl Wittgenstein (gjerman Karl Wittgenstein; 1847-1913) dhe Leopoldina Wittgenstein (mëmë e Kalmus, 1850-1926), ishte më e vogla nga tetë fëmijët. Prindërit e babait të tij, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) dhe Fanny Figdor (1814-1890), lindën përkatësisht në familje hebreje nga Korbach dhe Kittse [2], por miratuan protestantizmin pasi u zhvendosën nga Saksonia në Vjenë në vitet 1850, me sukses të asimiluar në shtresat profesionale protestante vjeneze të shoqërisë. Nëna mashkull vinte nga familja e famshme Hebraike e Pragës Kalmus - ajo ishte një pianiste; babai i saj u kthye në katolicizëm para martesës së tij. Midis vëllezërve të tij është pianisti Paul Wittgenstein, i cili humbi krahun e djathtë gjatë luftës, por ishte në gjendje të vazhdonte karrierën e tij muzikore profesionale. Ekziston një portret i motrës së tij Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) nga Gustav Klimt (1905).
Ekziston një version, i paraqitur në librin e Australian Kimberly Cornish "Çifuti i Linz", sipas të cilit Wittgenstein ka studiuar në të njëjtën shkollë dhe madje në të njëjtën klasë me Adolf Hitler [3].
Duke filluar të studionte inxhinierinë, ai u njoh me punimet e Gottlob Frege, i cili e ktheu interesin e tij nga projektimi i avionëve (ai ishte i angazhuar në projektin e një helike avioni [1]) në problemin e bazave filozofike të matematikës. Wittgenstein ishte një muzikant, skulptor dhe arkitekt i talentuar, megjithëse vetëm pjesërisht arriti të realizonte potencialin e tij artistik. Në rininë e tij, ai ishte shpirtërisht i afërt me rrethin e avangardës letraro-kritike vjeneze, të grupuar rreth publicistit dhe shkrimtarit Karl Kraus dhe revistës Fakel të botuar prej tij [1].
Në 1911 ai shkoi në Kembrixh, ku u bë nxënës, ndihmës dhe mik i Russell. Në 1913 u kthye në Austri dhe në 1914, pas shpërthimit të Luftës së Parë Botërore, doli vullnetar për në front. Më 1917 u zu rob. Gjatë luftimeve dhe qëndrimit në kampin e POW, Wittgenstein shkroi pothuajse plotësisht të famshmin "Traktatin Logjik dhe Filozofik" [4]. Libri u botua në gjermanisht në 1921 dhe në anglisht në 1922. Pamja e saj bëri një përshtypje të fortë në botën filozofike të Evropës, por Wittgenstein, duke besuar se të gjitha problemet kryesore filozofike në "Traktatin" ishin zgjidhur, ishte tashmë i zënë me një çështje tjetër: ai punoi si mësues në një shkollë rurale. Sidoqoftë, deri në vitin 1926, atij iu bë e qartë se problemet kishin mbetur akoma, se Traktati i tij ishte keqinterpretuar dhe, së fundmi, se disa nga idetë që përmbante ishin të gabuara.
Nga 1929 ai jetoi në Britaninë e Madhe, në 1939-1947 ai punoi në Kembrixh si profesor [5]. Në vitin 1935 ai vizitoi BRSS [6].
Nga ajo kohë deri në vdekjen e tij në 1951, duke ndërprerë studimet për të punuar si një rregullt në një spital në Londër gjatë Luftës së Dytë Botërore, Wittgenstein zhvilloi një filozofi thelbësisht të re të gjuhës. Puna kryesore e kësaj periudhe ishte Hetimet Filozofike, botuar pas vdekjes në 1953.
Filozofia e Wittgenstein është e ndarë në "e hershme", e përfaqësuar nga "Traktati" dhe "vonë", e përcaktuar në "Hetimet Filozofike", si dhe në "Blue" dhe "Brown Books" (botuar në 1958).
Ai vdiq në Kembrixh më 29 Prill 1951 nga kanceri i prostatës [7]. Ai u varros sipas traditës katolike në varrezat lokale pranë kishëzës së Shën Egidius.
Traktat logjik-filozofik
Strukturisht, "Traktati Logjiko-Filozofik" përbëhet nga shtatë aforizma, të shoqëruara nga një sistem i degëzuar i fjalive shpjeguese. Në mënyrë thelbësore, ai ofron një teori që zgjidh problemet kryesore filozofike përmes prizmit të marrëdhënies midis gjuhës dhe botës.
Gjuha dhe bota janë koncepte qendrore në të gjithë filozofinë e Wittgenstein. Në "Traktatin" ato paraqiten si një palë "pasqyrë": gjuha pasqyron botën, sepse struktura logjike e gjuhës është identike me strukturën ontologjike të botës. Bota përbëhet nga fakte, dhe jo nga objekte, siç supozohet në shumicën e sistemeve filozofike. Bota përfaqëson tërësinë e fakteve ekzistuese. Faktet mund të jenë të thjeshta ose komplekse. Objektet janë ato që, ndërveprojnë, formojnë fakte. Objektet kanë një formë logjike - një grup vetish që i lejojnë ata të hyjnë në marrëdhënie të caktuara. Në gjuhë, faktet e thjeshta përshkruhen me fjali të thjeshta. Ato, jo emrat, janë njësitë më të thjeshta gjuhësore. Faktet komplekse korrespondojnë me fjali komplekse. E gjithë gjuha është një përshkrim i plotë i gjithçkaje që është në botë, domethënë të gjitha fakteve. Gjuha gjithashtu lejon përshkrimin e fakteve të mundshme. Kështu, gjuha e paraqitur i nënshtrohet tërësisht ligjeve të logjikës dhe i jepet zyrtarizimit. Të gjitha fjalitë që shkelin ligjet e logjikës ose nuk kanë të bëjnë me fakte të vëzhgueshme, konsiderohen nga Wittgenstein si të pakuptimta. Kështu, propozimet e etikës, estetikës dhe metafizikës rezultojnë të pakuptimta. Ajo që mund të përshkruhet mund të bëhet.
Në të njëjtën kohë, Wittgenstein aspak nuk kishte ndërmend të privonte rëndësinë e zonave që e shqetësonin jashtëzakonisht, por pohoi padobishmërinë e gjuhës në to. "Për çfarë është e pamundur të flasësh, për atë duhet të heshtësh" - i tillë është aforizmi i fundit i "Traktatit".
Filozofët e Rrethit të Vjenës, për të cilët "Traktati" u bë një libër reference, nuk e pranuan këtë fakt të fundit, duke vendosur një program në të cilin "të pakuptimtët" u bënë identikë me "subjektin e eliminimit". Kjo ishte një nga arsyet kryesore që e shtynë Wittgenstein të rishikonte filozofinë e tij.
Rishikimi rezultoi në një kompleks idesh, në të cilat gjuha kuptohet tashmë si një sistem i lëvizshëm i konteksteve, "lojëra gjuhësore", subjekt i shfaqjes së kontradiktave që lidhen me paqartësinë e kuptimeve të fjalëve dhe shprehjeve të përdorura, eliminohet duke sqaruar këtë të fundit. Sqarimi i rregullave për përdorimin e njësive gjuhësore dhe eliminimi i kontradiktave është detyrë e filozofisë.
Filozofia e re e Wittgenstein është një koleksion metodash dhe praktikash sesa një teori. Ai vetë besonte se kjo ishte mënyra e vetme që një disiplinë mund të dukej, e detyruar vazhdimisht të përshtatet me temën e saj që ndryshon. Pikëpamjet e Wittgenstein-it të ndjerë gjetën mbështetës kryesisht në Oksford dhe Kembrixh, duke dhënë filozofinë gjuhësore.
Ndikimi
Rëndësia e ideve të Wittgenstein është e madhe, por interpretimi i tyre, siç tregohet nga disa dekada të punës aktive në këtë drejtim, është shumë i vështirë. Kjo vlen njësoj për filozofinë e tij "të hershme" dhe "më vonë". Opinionet dhe vlerësimet ndryshojnë dukshëm, duke indirekt konfirmuar shkallën dhe thellësinë e punës së Wittgenstein.
Në filozofinë e Wittgenstein, u shtruan dhe zhvilluan pyetje dhe tema që përcaktonin kryesisht natyrën e filozofisë së fundit analitike anglo-amerikane. Ekzistojnë përpjekje të njohura për t'i sjellë idetë e tij më pranë fenomenologjisë dhe hermneutikës, si dhe filozofisë fetare (në veçanti, Lindore). Në vitet e fundit, shumë tekste nga trashëgimia e tij e gjerë me shkrim dore janë botuar në Perëndim. Çdo vit në Austri (në qytetin Kirchberg-na-Veksel), mbahen simpoziumet e Wittgenstein, që bashkojnë filozofë dhe shkencëtarë nga e gjithë bota [1].
Bibliografi
Librat [redakto | redaktoni kodin]
Trajtesa Logjike dhe Filozofike e L. Wittgenstein / Për. me të. Dobronravova dhe Lakhuti D.; I zakonshëm ed. dhe parathënie. Asmus V. F. - Moskë: Nauka, 1958 (2009). - 133 f.
L. Wittgenstein Vepra Filozofike / Për. me të. M. S. Kozlova dhe Yu A. Aseeva. Pjesa I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
L. Wittgenstein Vepra Filozofike. Pjesa II. Shënime mbi bazat e matematikës. - M.: 1994
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Me adj. Shënime mbi Logjikën (1913) dhe Shënime të diktuara nga Moore (1914) / Trans., Hyrja. Art., Koment. dhe pastaj. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Ujori, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
Dr. red.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Nën redaktimin e përgjithshëm të V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Rehabilitimi", 2009. - 400 f. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Blue Book / Për. nga anglishtja V. P. Rudnev. - M.: Shtëpia e librave intelektualë, 1999.– 127 f. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Për. nga anglishtja V. P. Rudnev. - M.: Shtëpia e Librave Intelektual, 1999.-- 160 f. - ISBN 5-7333-0212-7.
Dr. red.: Wittgenstein L. Librat Blue dhe Brown: materiale paraprake për "Studime Filozofike" / Për. nga anglishtja V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Shtëpia Botuese e Universitetit Siberian, 2008. - 256 f. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Ligjërata dhe biseda rreth estetikës, psikologjisë dhe fesë / Për. nga anglishtja V. P. Rudnev. - M.: Shtëpia e Librave Intelektual, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Shënime mbi filozofinë e psikologjisë. - M.: 2001
Wittgenstein L. Vepra të zgjedhura. M., Territori i së Ardhmes, 2005.
Wittgenstein L. Kultura dhe vlera. Rreth besueshmërisë. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 f. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artikuj dhe botime revistash [redakto | redaktoni kodin]
L. Wittgenstein "Mbi besueshmërinë" [fragmente] / Prev. AF Gryaznova // Pyetje të Filozofisë. - 1984. - Nr. 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Studime filozofike // E re në gjuhësinë e huaj. Çështje XVI - M., 1985.-- S. 79-128.
L. Wittgenstein Leksion mbi Etikën // Vjetari Historik dhe Filozofik. - M., 1989.-- S. 238-245.
L. Wittgenstein Leksion mbi etikën // Daugava. - 1989. - Nr. 2
Wittgenstein L. Shënime mbi "Dega e Artë" e Frazer / Përkthyer nga ZA Sokuler // Vjetari Historik dhe Filozofik. - M: 1990.-- S. 251-263.
Wittgenstein L. Ditarët. 1914-1916 (përkthim i shkurtuar) // Filozofi moderne analitike. Çështje Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Libri Blu" dhe "Libri Brown" (përkthim i shkurtuar) // Filozofia moderne analitike. Çështje 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Mbi besueshmërinë // Problemet e Filozofisë. - 1991. - Nr 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Kultura dhe vlerat // Daugava. - 1992. - Nr. 2
Wittgenstein L. Shënime për filozofinë e psikologjisë / Për. V. Kalinichenko // Logos. - 1995. - Nr 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Nga "Fletoret 1914-1916" / Për. V. Rudneva // Logos. - 1995. - Nr 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Disa shënime mbi formën logjike / Përkthimi dhe shënimet nga Y. Artamonova // Logos. - 1995. - Nr 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Leksione mbi besimin fetar / Parathënie. për të botuar. ZA Sokuler // Problemet e Filozofisë. - 1998. - Nr 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Traktati logjik-filozofik / Përkthimi dhe komenti paralel filozofik-semiotik nga V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - Nr. 1, 3, 8. - P. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - pjesa 1, pjesa 2, pjesa 3.
Wittgenstein L. Ditarët e Fshehtë 1914-1916 (PDF) / Parathënia dhe përkthimi nga V. A. Surovtsev dhe I. A. Enns // Logos. - 2004. - Nr. 3-4 (43). - S. 279-322.
