Alexander Moiseevich Pyatigorsky është një njeri që "mohoi mohimin" dhe "mendoi për reflektimet". Ai u quajt një filozof, shkencëtar semiotik, disident. Sidoqoftë, çdo përkufizim nuk e preku dhe nuk e shqetësoi kurrë, sepse para së gjithash ai ishte një njeri i lirë.
Ndoshta, kjo duhet të jetë një filozof i vërtetë. Për më tepër, ai që studioi Budizmin dhe botëkuptime dhe mësime të tjera orientale në detaje.
Biografia
Alexander Moiseevich lindi në vitin 1929 në Moskë, në një familje hebreje inteligjente. Tashmë në ato vite, babai i tij shpesh shkonte në udhëtime biznesi jashtë vendit dhe në praktikë në Angli dhe Gjermani në specialitetin e tij - prodhimi i çelikut. Pyatigorskys i dhanë djalit të tyre një arsim të mirë, ata vetë studionin me të në shtëpi. Përveç kësaj, Sasha lexoi shumë në fëmijëri, ishte i larmishëm.
Kur ishte 12 vjeç, filloi lufta dhe së bashku me familjen e tij, djali u transferua në Nizhny Tagil, ku punoi në fabrikë mbi të njëjtën bazë me të rriturit.
Pas luftës, ata u kthyen në Moskë, Aleksandri mbaroi shkollën e mesme dhe hyri në Universitetin Shtetëror të Moskës në fakultetin filologjik. Pas universitetit ai u dërgua si mësues në një nga shkollat e Stalingradit, ku punoi për disa vjet.
Pothuajse menjëherë pas përfundimit të karrierës së tij mësimore, Pyatigorsky erdhi për të punuar në Institutin e Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave të BRSS, ku punonte i famshmi Yuri Roerich në atë kohë.
Kjo ishte periudha e formimit të shkencëtarit të ri Pyatigorsky, dhe Roerich kishte një ndikim shumë të fortë në të në atë kohë. Në intervistën e tij, Alexander Moiseevich tha se ata ende nuk mund të mbulonin shkallën e personalitetit të shkencëtarit gjenial. Elita e të menduarit të tij sapo kishte filluar të realizohej.
Ishte në atë kohë që Pyatigorsky filloi të kuptonte se çfarë do të thoshte një qasje tjetër ndaj shkencës, kulturës dhe filozofisë. Duke përdorur shembullin e Budizmit, ai tha: "Ekziston një qëndrim i vërtetë ndaj filozofisë së Budizmit, ekziston një qëndrim vulgar dhe ekziston një ideologjik". Dhe perceptimi i tij është saktësisht i njëjtë. Roerich kishte një perceptim real të Budizmit dhe mësimeve të tjera Lindore, dhe me këtë ai i ndihmoi shumë studentët e tij, duke i kaluar në botëkuptimin dhe botëkuptimin e tij.
Me sa duket, pikërisht atëherë Pyatigorsky zhvilloi një interes në vendet e tjera, në gjuhë të tjera. Pas Moskës, ai punoi në Tartu, dhe më pas emigroi në Gjermani. Pak më vonë ai u zhvendos në Londër.
Sidoqoftë, përsëri në BRSS, ai filloi të shkruante dhe botonte librat dhe artikujt e tij. Ai ishte një person aktiv dhe jo indiferent, prandaj mori pjesë në protestat e disidentëve. Midis miqve të tij ishin njerëz të tillë si Ginzburg, Sinyavsky, Daniel.
Sidoqoftë, ai nuk vuri re ndonjë shkelje të lirisë nga autoritetet, për të cilat më vonë shkroi nga jashtë. Ai u largua vetëm sepse donte të jetonte i lirë - atje ku dëshiron. Dhe ai me të vërtetë dëshironte të jetonte në vende të ndryshme. Në kohën e emigrimit, Alexander Moiseevich ishte tashmë mbi të dyzetat dhe ai donte të provonte shpejt shijen e lirisë që ishte jashtë vendit.
Emigrimi
Në Angli, ai dha mësim, mori pjesë në shfaqje në radio dhe televizion dhe gjithashtu shkroi gjerësisht. Librat më të mirë nga Pyatigorsky konsiderohen libra të zhanreve të ndryshëm: "Çfarë është filozofia politike", "Mendimi dhe vëzhgimi", "Filozofia e një korsie". Njeriu antik në qytet (koleksion) "," Hyrje në studimin e filozofisë budiste "," Tregime dhe ëndrra "," Simbol dhe vetëdije "dhe të tjerët.
Pyatigorsk ishte një poliglot: ai dinte mirë disa gjuhë të huaja, duke përfshirë sanskrite dhe disa dialekte të Tibetit. Prandaj, atij iu besua të përkthente tekste të shenjta budiste dhe hindu. Në Universitetin e Londrës, ai mori titullin profesor.
Kur filloi perestrojka në Federatën Ruse, Pyatigorsky shpesh vinte në atdheun e tij. Dhe madje ai mori një çmim nga Instituti Filozofik i Akademisë Ruse të Shkencave për romanin "Mos harroni një njeri të çuditshëm". Atij madje iu ofrua të luante në filma, kështu që ai gjithashtu zotëroi edhe profesionin e një aktori: ai luajti në filmat "Gjuetia e fluturave", "Shantrap", "Ajri i pastër i lirisë suaj", "Filozofi u arratis".
Nga të gjitha profesionet e tij, Pyatigorsky i pëlqente veçanërisht udhëtimet, dhe mbi të gjitha i pëlqente të udhëtonte në Indi. Prandaj, ai i kushtoi shumë nga leksionet e tij në universitet Indisë, kulturës dhe filozofisë së saj. Ai u përpoq t'u përcillte studentëve të tij kuptimin se shkenca dhe Budizmi janë aq afër sa është e vështirë të imagjinohet një person material modern.
Ai u përpoq të sillte në vetëdijen e tyre atë shkallë të të menduarit dhe atë kulturë elitare që Yuri Roerich i kaloi atij në kohën e tij.
Filozofia, siç u kuptua në Perëndim, Pyatigorsky nuk ishte shumë i gatshëm t'i referohej një shkence të plotë. Ai tha se pa fizikën dhe matematikën, njerëzimi vështirë se do të ishte zhvilluar, por pa filozofi - mjaft, Shkencëtari Pyatigorsky la një trashëgimi të madhe shkencore, e cila është ende për t'u studiuar nga filozofë, semiotikë dhe njerëz thjesht kuriozë. Gjëja kryesore që ai donte t'ia përcillte të gjithëve që e dëgjuan është që të gjithë duhet të kenë filozofinë e tyre. Pa këtë, asnjë filozofi tjetër nuk do të jetë e dobishme.
Jeta personale
Piatigorsky deri në moshën e tij të vjetër ishte një person tërheqës, simpatik, karizmatik. Ndoshta kjo është arsyeja pse gratë e donin atë aq shumë.
Hera e parë që ai u martua ishte kur ai ende jetonte në BRSS. Atje ai u divorcua dhe u martua për herë të dytë. Dhe kur u transferua në Gjermani, ai mori me vete djalin e tij nga martesa e tij e parë, një djalë nga martesa e tij e dytë dhe gruan e tij të dytë. Pastaj ai u martua përsëri, dhe ai i donte dhe i mirëpriti të gjitha gratë dhe fëmijët në mënyrë të barabartë.
Ai ftoi prindërit e tij në Londër dhe të gjithë u shëruan si një familje miqësore. Prindërit e tij vdiqën në Londër, pak para se të jetonin njëqind vjeç - ata kishin një familje kaq të fortë. Vetë Pyatigorsky vdiq në Londër në moshën tetëdhjetë vjeç.
