Në traditën ortodokse, Jezu Krishti quhet Mesia, Shpëtimtari dhe gjithashtu Njeri-Zot. Termi i fundit shfaqet në krishterim në shekujt e parë gjatë debatit rreth hyjnisë dhe njerëzimit të Jezu Krishtit.
Përcaktimi i Shpëtimtarit si Njeri-Zot tregon dualitetin e natyrave (natyrave) në Jezu Krishtin. Pra, sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, Zoti Jezu Krisht është Zoti i vërtetë - Zoti në thelb në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës, si dhe një njeri i përsosur. Mësimi dogmatik ortodoks u shpall njerëzve që në vetën e dytë të Trinisë së Shenjtë (Jezu Krishti), pas momentit të mishërimit, ekzistonin dy natyra: hyjnore dhe njerëzore. Këto dy natyra në Krishtin nuk bashkohen në një, nuk ndahen, nuk kalojnë njëra në tjetrën, por që nga momenti i mishërimit ato janë të pandara në vetën e dytë të Trinisë së Shenjtë.
Duke folur për Krishtin si Zot-njeri, është e nevojshme të kuptohet se Jezusi zotëron të gjithë plotësinë e autoritetit hyjnor, të barabartë me Perëndinë Atë dhe Shpirtin e Shenjtë. Krishti zotëron të gjitha vetitë hyjnore. I vetmi ndryshim midis Krishtit në hyjni nga Zoti Atë dhe Zoti Shpirt i Shenjtë është "lindja" e Zotit Atë. Teologjia Ortodokse bën dallimin midis personave hyjnorë për sa i përket pjellorisë dhe procesionit. Pra, Zoti Atë nuk ka lindur nga askush dhe nuk vjen nga askush, Zoti Biri ka lindur nga Perëndia At, dhe Zoti Fryma e Shenjtë vjen nga Perëndia At.
Alsoshtë gjithashtu e nevojshme të thuhet për njerëzimin e Krishtit. Shpëtimtari ishte si njerëzit në gjithçka, përveç mëkatit. Krishti ishte një njeri i përsosur, një njeri pa mëkat. Shpëtimtari, si njerëzit, kishte emocione njerëzore, trishtim, gëzim, ndjenja të etjes dhe urisë. Pra, në Shkrimet e Shenjta thuhet se Krishti qau mbi Llazarin e vdekur, të pikëlluar, ndjerë etje në kryq. Këto shfaqje të njerëzimit në Krishtin quhen pasione natyrore, të cilat nuk kanë asnjë lidhje me mëkatin.
