Ndihma në dialogun midis Zotit dhe njeriut mund të jetë përdorimi i lutjeve të caktuara, të pranuara në mënyrë kanunore nga tërësia e Kishës Ortodokse. Disa lutje themelore mund të konsiderohen gjithashtu prova historike të Kishës rreth besimeve të saj. Një nga këto lutje është Besimi.
Simboli i besimit zakonisht quhet rrëfimi ortodoks i krishterë i themeleve të doktrinës, i mbyllur në një lutje apo akt të caktuar. Më shpesh, në jetën e përditshme të një të krishteri të zakonshëm, simboli Nikeo-Konstandinopojë quhet Simbol i Besimit. Kjo është deklarata kryesore e themeleve të doktrinës Ortodokse, të miratuar në dy Këshilla Ekumenike (e para dhe e dyta).
Besimi i Nicene-Konstandinopojës përfshin 12 vargje, të cilat përcaktojnë pikëpamjet themelore dogmatike të të krishterit. Në Këshillin Ekumenik I të vitit 325, u identifikuan shtatë anëtarët e parë të Besimit, i cili përfshinte bindjen e ekzistencës së Zotit Atë si Krijuesin e të gjithë botës së dukshme dhe të padukshme, si dhe dëshminë e Krishtit. Ata thonë se Krishti është në kuptimin e plotë të Zotit, i lindur nga Ati para ekzistencës së botës. Treguar në kohën e ardhjes së Krishtit në botë për shpëtimin e njerëzve, si dhe kryqëzimin, vdekjen, varrosjen, ringjalljen dhe ngjitjen e tij në qiell. Historikisht, etërit e shenjtë u kufizuan me këtë në Këshillin në Nikea në vitin 325, pasi që kuptimi kryesor i thirrjes së Këshillit ishte të provonte Hyjninë e Krishtit.
Në 381, në Këshillin II Ekumenik në Konstandinopojë, pesë vargje të tjera u shtuan për Hyjninë e Shpirtit të Shenjtë, për kishën, ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e përjetshme të ardhshme.
Kështu, në vitin 381 ekziston një dokument rrëfimi i quajtur kredoja Niceo-Konstandinopojë. Në përdorimin modern, ai thjesht quhet "Simboli i Besimit". Tani ai është një libër i detyrueshëm lutje në listën e rregullit të lutjes në mëngjes, dhe gjithashtu këndohet nga besimtarët gjatë liturgjisë hyjnore.
