Shtatori në kalendarin e Kishës Ortodokse shënohet nga dy festa të mëdha dymbëdhjetë vjeçare, të cilat Kisha i feston me triumf dhe shkëlqim të veçantë. Më 27 shtator, në kishat ortodokse mbahet një shërbesë festive kushtuar festës së Lartësimit të Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit.
Pushimet e Zotit Ortodoks janë kujtesa historike e Kishës për ngjarjet ungjillore që lidhen drejtpërdrejt me jetën dhe predikimin e Jezu Krishtit dhe janë të rëndësishme në shpëtimin e njeriut dhe arritjen e përsosmërisë shpirtërore. Përveç kësaj, në Kishën Ortodokse ka pushime të mëdha të vendosura në kujtim të ngjarjeve më të rëndësishme historike në jetën e të krishterëve të kohës pas Ungjillit. Këto kremtime përfshijnë Lartësimin e Kryqit të Zotit - një festë e vendosur në kujtim të blerjes së Kryqit në 326 në Jeruzalem nga Perandoresha e shenjtë Helena dhe Peshkopi Macarius.
Në traditën Ortodokse, kryqi në të cilin u kryqëzua Krishti nuk është një simbol i torturës dhe një instrument për ekzekutimin e Shpëtimtarit. Para së gjithash, kryqi është një simbol i shpëtimit të njerëzimit, i realizuar nga Zoti Jezu Krisht përmes vuajtjeve dhe vdekjes në kryq. Përmes podvig-ut të Krishtit në Kryq, njerëzimit iu dha pajtimi me Zotin, mundësia për të qenë përsëri në parajsë pas vdekjes. Kjo është arsyeja pse kryqi jetësor i Krishtit është një nga vendet e shenjta kryesore të botës së krishterë.
Pas ngjarjeve të ungjillit të kryqëzimit të Krishtit, kryqi humbi. Me kohën e vendosjes së krishterimit si feja dominuese në Perandorinë Romake (fillimi i shekullit IV) nga sundimtari Konstandin i Madh, u bë e nevojshme për të gjetur një nga vendet e shenjta më të mëdha të krishterimit. Nëna e Perandorit Konstandin, Perandoresha e Shenjtë Helena, e quajtur gjithashtu Kisha e Barabartë me-e-Apostujve, filloi kërkimet për Kryqin e Shenjtë.
Dihet nga historia se Perandoresha Helena, së bashku me Peshkopin Macarius të Jeruzalemit, shkuan në kërkim të faltores në Palestinë - domethënë, në ato vende që u shënuan nga ditët e fundit të jetës tokësore të Shpëtimtarit. Si rezultat i udhëtimit, u gjetën Golgotha (vendi i kryqëzimit të Krishtit) dhe Varri i Shenjtë (shpella në të cilën u varros trupi i Shpëtimtarit pas kryqëzimit). Tre kryqe u gjetën jo shumë larg Varrit të Shenjtë. Dihet nga rrëfimi i Ungjillit se dy grabitës u kryqëzuan së bashku me Krishtin. Mbretëresha Helena dhe Peshkopi Macarius duhej të zgjidhnin Kryqin shumë autentik mbi të cilin u kryqëzua Vetë Krishti.
Vërtetësia e Kryqit të Zotit u dëshmua nga një mrekulli. Pra, historia tregon se pas vendosjes alternative të kryqeve mbi një grua të sëmurë rëndë, kjo e fundit menjëherë mori shërimin nga kontakti me një kryqëzim. Shërimi i mrekullueshëm u bë dëshmi e vërtetësisë së Kryqit të Krishtit. Legjenda gjithashtu përmban informacione për një tjetër ngjarje të mrekullueshme. Kështu që, kryqe u vunë mbi një person të vdekur. I ndjeri u ringjall nga kontakti me kryqëzimin e Krishtit.
Në vendin e Golgotës dhe shpellës së Varrit të Shenjtë, Perandori Konstandin vendosi të ngrejë një tempull të mrekullueshëm për nder të Ringjalljes së Krishtit. Në vitin 335, tempulli u ngrit, dhe më 14 Shtator (sipas stilit të vjetër) Kryqi Jetëdhënës i Krishtit u ngrit (u ngrit) në tempull me një turmë të madhe njerëzish. Kjo datë u bë festa e parë e Lartësimit të Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës.
Aktualisht, në kishat Ortodokse në këtë ditë, kryhet një rit i veçantë i ngritjes së kryqit të Zotit. Peshkopët dhe klerikët ngrenë kryqin mbi katër pikat kardinale në kishë, ndërsa kori këndon njëqind herë "Zoti ki mëshirë". Ky rit është kujtesa historike e Kishës për ngjarjen e ngritjes së Kryqit të Shenjtë në Jeruzalem, që simbolizon lidhjen e drejtpërdrejtë midis Kishës së lashtë të krishterë dhe Kishave Ortodokse moderne.
Përkundër faktit se Lartësimi i Kryqit të Zotit është një nga festat më të mëdha, karta e kishës përshkruan agjërim të rreptë në këtë ditë. Këto udhëzime janë për shkak të një thirrje për të kuptuarit mendor dhe të përzemërt të çmimit që njerëzimi iu dha shpëtimit.
