Filozofët e lashtë pyesnin për parimin themelor të gjithçkaje që ekziston, për origjinën e botës, natyrën dhe njeriun. Shumë nga idetë e tyre hodhën themelet e koncepteve moderne shkencore.
Filozofia antike përfshin periudhën nga shekulli i 6 para Krishtit deri në shekullin e 4 pas Krishtit. Bazuar në evolucionin dhe zhvillimin e pikëpamjeve shkencore, tre periudha të mëdha dallohen në të: filozofike natyrore (shekujt VI-V para Krishtit), klasike (shekujt V-IV para Krishtit) dhe Helenistike (shekulli III para Krishtit - shekulli IV pas Krishtit). Ndonjëherë periudha e mjekëve Aleksandrianë shtohet në periudhat kryesore.
Filozofia natyrore
Në epokën e filozofisë natyrore, mendimi shkencor u zhvillua përmes arsyetimit logjik. Eksperimentet dhe metodat e tjera objektive ende nuk e kanë gjetur vendin e tyre në këtë fazë në zhvillimin e filozofisë. Tema kryesore që shqetësoi mendimtarët është "arche" (nga greqishtja. "Fillimi"), domethënë parimi themelor, fillimi i gjithçkaje që ekziston.
Përfaqësuesit kryesorë të periudhës:
- një përfaqësues i shkollës Miletus, një banor i qytetit antik grek të Miletit, një materialist. Ai besonte se parimi themelor i gjithçkaje që ekziston është uji. Ai ishte një mbështetës i giloizmit - doktrinës së gjallërisë së çdo çështjeje. Sipas Thales, edhe një magnet ka një shpirt, pasi ai është i aftë të lëviz hekurin me fuqinë e tij. - një student i Thales, një materialist. Ai e konsideroi origjinën e gjithçkaje apeiron - një substancë të veçantë nga e cila buron absolutisht gjithçka në botë. - një student i Anaksimenes. Arche, sipas Anaksimenes, është ajër, pasi jeta është e pamundur pa marrë frymë.
besonte se në plan të parë duhet të vendoset ana sasiore e të gjitha gjërave dhe fenomeneve në botë. Edhe shpirti Pitagora përfaqësoi në formën e një numri, duke e shpjeguar atë si më poshtë. Numri është një abstraksion, është i përjetshëm, nuk mund të shkatërrohet. Ju mund të hani 2 mollë, por numri "2" si një koncept abstrakt është diçka e pashkatërrueshme. Shpirti është po aq i pavdekshëm sa numri. Kështu, ai ishte i pari që foli për jomaterialitetin dhe disa botës tjetër të shpirtit njerëzor.
një banor i qytetit të Efesit. Ai besoi se gjithçka që ekziston vjen nga zjarri dhe në të ai do të zhduket. Ai zhvilloi idenë e zhvillimit dhe ndryshimit të vazhdueshëm të të gjithë botës sipas një force të caktuar - Logos. Në një kuptim, ai e barazoi këtë term me konceptin e "fatit".
besonte se gjithçka vjen nga 4 elemente - uji, zjarri, toka dhe ajri. Në secilin objekt, proporcionet e këtyre elementeve ndryshojnë vetëm.
- një materialist, një nga përfaqësuesit më të ndritshëm dhe më të rëndësishëm të filozofisë natyrore. Meritat e tij përfshijnë zhvillimin e ideve të mëposhtme:
- Teoria atomike. E gjithë bota përbëhet nga grimca të vogla, të pandashme - atome. Të gjithë atomet ndryshojnë nga njëri-tjetri në katër parametra: madhësia, forma, rendi, rrotullimi.
- Teoria e determinizmit të përgjithshëm. Gjithçka është e paracaktuar, të gjitha ngjarjet që ndodhin në botë kanë arsyen e tyre. Për këtë ide, Demokriti mori shumë komente negative, sepse për njerëzit e lashtë liria ishte shumë e dëshiruar.
- Teoria e skadimit. Çdo objekt rrezaton në botën përreth kopjet e tij të reduktuara - eidolët. Këto eidolë, që "rrjedhin" nga objektet, prekin sipërfaqen e shqisave tona, duke gjeneruar ndjesi.
- Demokriti besonte se sjellja njerëzore kontrollohet plotësisht dhe plotësisht nga emocionet, pasi ai kërkon të shmangë vuajtjet dhe të arrijë kënaqësi.
Periudha klasike
Lulëzimi i filozofisë antike bie në shekujt V-IV. Para Krishtit Gjatë këtyre kohërave, jetuan mendjet që dhanë një kontribut të çmuar në zhvillimin e të gjitha degëve të njohurive shkencore: Sokrati, Platoni dhe Aristoteli.
- një idealist, një përfaqësues i një trendi të tillë filozofik si maieutika (përkthyer nga greqishtja - "ndihmë gjatë lindjes"). Ai besonte se mësuesi duhet ta ndihmojë studentin "të lindë një mendim", dmth. për të nxjerrë njohuritë tashmë të disponueshme tek një person në lidhje me fenomenet. Kjo është bërë duke përdorur një metodë të quajtur më vonë dialogu Sokrat - përdorimi i pyetjeve drejtuese dhe sqaruese. Ai e konsideroi qëllimin më të rëndësishëm të jetës së një personi të njohë veten e tij.
- një dishepull i Sokratit, një mbështetës i idealizmit objektiv. Ai besonte se ekzistojnë 2 botë: bota e gjërave dhe bota e ideve. Shpirti njerëzor është i pavdekshëm, vjen nga bota e ideve, hyn në botën e gjërave (trupi) dhe pas vdekjes kthehet në botën ideale. Ky cikël është i pafund. Përveç kësaj, në botën e ideve, shpirti sodit dhe percepton të gjitha të vërtetat, të gjithë njohuritë e botës. Por, duke arritur në Tokë, ajo i harron ato. Si pasojë, qëllimi i jetës së një personi është të rikthejë njohuritë nga bota ideale.
- një student i Platonit, mësues i Aleksandrit të Madh. Ai mund t'u atribuohet si materialistëve (pasi shpirti është i lidhur pazgjidhshmërisht me trupin, dhe, prandaj, i vdekshëm), dhe idealistëve (sepse ai zhvilloi idenë e ekzistencës së një mendjeje më të lartë). Ai kritikoi në mënyrë aktive konceptet e mësuesit të tij, duke besuar se dy botë nuk mund të ekzistojnë. Ai besonte se çdo trup i gjallë ka shpirtin e vet, por te bimët, kafshët dhe njerëzit, shpirtrat ndryshojnë në aftësitë e tyre. Ai prezantoi konceptin e katarsis - përvojën e gëzimit të përjetshëm që lind nga çlirimi nga emocione të forta (ndikon). Ndikon shumë fort në sjelljen njerëzore dhe nuk i jepet mirë racionalizimit, është e vështirë të merresh me to, në mënyrë që një person të arrijë harmoninë vetëm duke u hequr qafe prej tyre. Përveç kësaj, Aristoteli zhvilloi mësime rreth ndjesisë, kujtesës, imagjinatës, të menduarit, ndjenjave dhe vullnetit.
Helenizmi
Gjatë periudhës helenistike, idetë e etikës u zhvilluan në mënyrë aktive. Në të njëjtën kohë, etika kuptohej në kuptimin e një mënyre jetese, një qasje ndaj saj, duke kapërcyer ankthin dhe frikën për mundësinë e krijimit në kushtet e paqes së mendjes, harmonisë dhe ekuilibrit.
Përfaqësuesi më i rëndësishëm i kësaj faze në zhvillimin e filozofisë antike është ndjekësi i Demokritit, një materialist, i cili themeloi shkollën e tij filozofike "Kopshti i Epikurit" në Athinë. Ai ishte kritik ndaj teorisë së determinizmit universal dhe argumentoi se atomet, përveç 4 parametrave të emëruar nga Demokriti, gjithashtu kanë peshë. Me ndihmën e peshës, një atom mund të devijojë nga trajektorja e tij e zakonshme, e cila çon në rastësi dhe mundësinë e shumë rezultateve të ngjarjeve.
Shpirti, sipas Epikurit, është një substancë materiale. Përmban 4 pjesë:
- zjarr që jep ngrohtësi;
- pneuma, e cila vë trupin në lëvizje;
- era që lejon një person të marrë frymë;
- shpirti i shpirtit është ai që e bën një person një person: ndjenjat, të menduarit, morali.
Etika e Epikurit priti shumë mbështetës dhe ndjekës. Ky është një mësim i tërë, sipas të cilit njohja e së vërtetës nga një person është e mundur vetëm në një gjendje qetësie dhe qetësie të plotë - ataraksi. Por jeta e njeriut helmohet vazhdimisht nga 2 frikë - frika e zotave dhe frika e vdekjes. Duke e kuptuar në mënyrë racionale problemin e këtyre frikës, Epikuri arriti në përfundimin se ato gjithashtu mund të kapërcehen. Ai besonte se zotat nuk duhet të kishin frikë, pasi ata nuk kanë asgjë të përbashkët me ne. Frika nga vdekja është gjithashtu e pakuptimtë, sepse kur jemi, nuk ka vdekje, dhe kur ka vdekje, ne nuk jemi më atje.
Periudha e mjekëve Aleksandria
Kjo periudhë duhet të konsiderohet veçmas, pasi në këtë kohë kishte një studim aktiv të anatomisë dhe zhvillimit të mjekësisë. Përfaqësuesit e kësaj periudhe janë shkencëtarë të lashtë grekë dhe. Para tyre, filozofia dominohej nga mendimi se e vërteta, nëse është e tillë, nuk ka nevojë të testohet; verifikimi është shumë e atyre që nuk kanë fuqinë e logjikës. Por mjekët Aleksandria janë përfaqësuesit e parë të Antikitetit që kaluan në provimin e njohurive në praktikë, me ndihmën e eksperimenteve. Ata provuan eksperimentalisht se organi i psikikës është truri.
Kështu, mendimet e shkencëtarëve antikë ishin të zënë me çështjet më komplekse të ekzistencës njerëzore: problemi i origjinës së të gjitha objekteve dhe fenomeneve, përcaktimi i sjelljes njerëzore, ndryshimet midis kafshëve dhe njerëzve. Për më tepër, u trajtuan pyetje të rëndësishme praktike rreth vullnetit të lirë, moralit dhe mënyrës së jetës.
