Islami është më i riu në fetë e botës, që shfaqet në fillim të shekullit të 7-të pas Krishtit. Historikisht, skizma e parë në Islam, e cila ndodhi në mes të shekullit të 7-të, dha lindjen e shfaqjes së disa drejtimeve, brenda të cilave ka ndryshime të konsiderueshme.
Islami nuk është një fe e vetme. Në gjysmën e dytë të shekullit të 7-të pas Krishtit. për shkak të mosmarrëveshjes mbi trashëgiminë e pushtetit fetar dhe sekular, u ngritën 3 drejtime kryesore: Sunnizmi, Kharijitism dhe Shiism.
Sunizmi
Sunnizmi është tendenca më e madhe në Islam, sepse pothuajse 90% e muslimanëve në të gjithë botën janë sunitë. Kur'ani dhe Suneti njihen si burime të besimit dhe të katër halifët pas Muhamedit konsiderohen të drejtë. Kështu, sunizmi ka qenë gjithmonë feja zyrtare e Kalifatit Arab dhe u përmbahej parimeve të proklamuara nga profeti.
Shumë shpesh, sunitët quhen njerëz të së vërtetës, duke deklaruar ortodoksi të mirëfilltë. Në bazë të Kuranit dhe Sunetit, besimtarët kanë zhvilluar një kod të të drejtave për myslimanët, d.m.th. sheriati
Sunizmi përfaqësohet në të gjitha vendet myslimane, përveç Libanit, Omanit, Bahreinit, Irakut, Iranit dhe Azerbajxhanit.
Shiizmi
Në fillim të gjysmës së dytë të shekullit të 7-të, u shfaq Shiizmi, që në Arabisht do të thotë një parti ose një grup.
Sipas mësimeve të Shiitëve, vetëm pasardhësit e Aliut dhe Fatimës, të ardhur nga Profeti Muhamed, kanë të drejtë të zënë postin e Halifit-Imamit. Imamët janë të pagabueshëm në të gjitha veprat dhe besimin e tyre. Kulti i dëshmorëve është shumë i përhapur në mesin e Shiitëve; prezantohet festa e ashurave, e cila festohet në ditën kur u vra Ali Huseini.
Kurani njihet gjithashtu nga ato hadithe në Sunet, autori i të cilave është halifi i katërt Ali dhe pasuesit e tij. Shiitët krijuan librat e tyre të shenjtë - akhbarët, përfshirë hadithin e Aliut.
Vendet e adhurimit, përveç Mekës, përfshijnë Najef, Qerbela dhe Mashhad. Shumica e Shiitëve jetojnë në Azerbajxhan, Irak, Iran, Siri dhe Afganistan.
Kharijitism
Kharijitism (nga arab. Rebel) u bë një trend i pavarur në fund të shekullit të 7-të. Kharixhitë besojnë se kreu shpirtëror dhe politik i shtetit duhet të zgjidhet. Të gjithë besimtarët, pavarësisht nga ngjyra e lëkurës dhe origjina e tyre, duhet të kenë të drejtën të marrin pjesë në zgjedhje. Çdo mysliman mund të zgjidhet në postin e Halifit Imam, jo vetëm një përfaqësues i elitës në pushtet.
Kharixhitët nuk i përshkruan ndonjë rëndësi të shenjtë kokës shpirtërore dhe politike. Imami Halif kryen vetëm funksionet e një udhëheqësi ushtarak dhe mbrojtës të interesave të shtetit. Komuniteti që ka zgjedhur kryetarin e shtetit ka të drejtë ta gjykojë ose ekzekutojë atë nëse ai nuk i kryen mirë detyrat e tij ose është tradhtar apo tiran. Kharixhitë besojnë se në zona të ndryshme mund të ketë halif-hoxhallarë të tyre.
Kharixhitët njohin vetëm dy halifët e parë, mohojnë doktrinën e Kuranit të pakrijuar dhe nuk e pranojnë kultin e shenjtorëve.
Tashmë në shekullin VIII. Kharixhitët kanë humbur ndikimin e tyre dhe për momentin komuniteti i tyre përfaqësohet vetëm në disa rajone të Afrikës (Algjeri, Libi) dhe në Oman.
