Në shoqërinë moderne, praktika e kryerjes së aborteve është mjaft e zakonshme. Ndonjëherë një veprim i tillë mjekësor është për shkak të nevojës për të shpëtuar jetën e nënës gjatë lindjes, por më shpesh aborti është ndërprerja e qëllimshme e shtatzënisë.
Kryerja e një aborti si një ndërprerje e qëllimshme e shtatzënisë, duke marrë parasysh faktin se vetë lindja e fëmijës nuk mund të kërcënojë shëndetin e nënës, është një mëkat i vrasjes së fëmijëve nga këndvështrimi i Kishës Ortodokse. Për të kuptuar këtë pozicion të Kishës, është e nevojshme të kuptohet koncepti Ortodoks i vetë personit njerëzor.
Njeriu nuk është vetëm një qenie materiale. Përveç një përbërësi të tillë trupor, çdo person ka diçka cilësisht të veçantë që e dallon këtë të fundit nga kafshët - shpirtin. Falë pranisë së shpirtit, njeriu bëhet kurora e krijimit. Në teologjinë e krishterë, ka disa këndvështrime për origjinën e shpirtrave njerëzorë, si dhe për atë se kur shfaqet pikërisht ky përbërës, i pandashëm nga vetë personaliteti. Mësimi dogmatik i Kishës Ortodokse nuk i jep një përgjigje të qartë pyetjes se si burojnë shpirtrat. Aktualisht, supozohet se kjo përbërës jo-material shfaqet përmes krijimit të Zotit dhe lindjes së shpirtit nga prindërit fiziologjikë. Koha e shfaqjes së shpirtit është konceptimi i embrionit.
Një ide e tillë për një person dhe koha e shfaqjes së shpirtit përcakton realizimin që një embrion i konceptuar tashmë është pronari i një dhurate unike hyjnore dhe, në përputhje me rrethanat, një person i gjallë, një personalitet, është tashmë në barkun e nënës. Kjo është arsyeja pse ndërprerja e shtatzënisë konsiderohet vrasje (foshnjevrasje).
Në vitin 2000, në Këshillin e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, u miratua një dokument i quajtur "Themelet e një Koncepti Social". Ai shqyrton çështjet më të rëndësishme të jetës dhe punës njerëzore. Dokumenti përqendrohet në praktikën e abortit. Ndërprerja e qëllimshme e shtatzënisë shihet si një kërcënim për vetë Rusinë, të ardhmen e shtetit tonë. Heqja e jetës së një fëmije të palindur mund të konsiderohet si degradim moral i njeriut, mungesë e të kuptuarit të bazave të qëllimit të jetës njerëzore.
Ndonjëherë dikush dëgjon mendimin se vendimi për të abortuar është liria e zgjedhjes së nënës. Sidoqoftë, kjo deklaratë nuk është e vlefshme, pasi që në një rast të veçantë, një grua nuk ka të drejtë të vrasë.
Veçanërisht vlen të përmendet praktika e abortit të detyruar, domethënë kur lindja e një fëmije kërcënon jetën e nënës. Për këtë çështje, Kisha është në solidaritet me mjekësinë - është e nevojshme, para së gjithash, të shpëtohet nëna. Prandaj, indikacione të tilla mjekësore lejohen nga Kisha si një përjashtim. Sidoqoftë, duhet të kuptohet që edhe me një abort të detyruar, një grua në të ardhmen duhet ta rrëfejë atë në sakramentin e pendimit.
Përkundër gjithë ashpërsisë me të cilën Kisha Ortodokse denoncon abortin (për shkak të një veprimi të tillë, një martesë në kishë madje mund të zgjidhet), gratë që kanë kryer një abort nuk mund të lihen pa shpresë për faljen e Zotit, sepse nuk ka asnjë mëkat të pafalshëm, përveç mëkat i pa penduar - kështu thonë etërit e shenjtë. Nëse një grua sjell pendim me gjithë zemër te Zoti për atë që ka bërë gjatë gjithë jetës së saj, atëherë ka shpresë për falje, si dhe për faktin se një mëkat i tillë i tmerrshëm si foshnjavrasja falet në rrëfim (me kusht që të pendohet sinqerisht dhe të ndërgjegjësojë të gjithë tmerri i asaj që është bërë).
Disa libra lutjesh kanë lutje specifike për gratë që kanë abortuar. Ju mund të lexoni akathistë të shkruar posaçërisht për nënat që kanë vrarë fëmijët e tyre në barkun e tyre.
Kjo është pikëpamja ortodokse e abortit. Kisha paralajmëron një person kundër një hapi mëkatar, duke kujtuar se gjaku i fëmijëve të palindur, sipas Biblës, i thërret Zotit për hakmarrje.
