Autenticiteti (autentikët - greqisht "origjinal", "origjinal", "real", "kryesor") është zakon të referohet në korrespondencën me origjinalin ose origjinalin. Teksti i përkthimit, i bërë ose i aprovuar nga autori, është autentik. Komentet ndaj ligjit të dhëna nga krijuesi i tij konsiderohen të jenë autentike në ligj. Por kuptimi më i gjerë i kategorisë së vërtetësisë gjendet në filozofi.
Në punët e psikologëve dhe psikoterapistëve modernë, vërtetësia konsiderohet si një aftësi integruese e një personi. Tradita e kësaj metode kthehet në punën e M. Heidegger dhe J. P. Sartri K. Rogers, për shembull, përcakton vërtetësinë si aftësia e një personi për të refuzuar rolet e propozuara shoqërore dhe shfaqjen e së tashmes, e natyrshme vetëm për një personalitet, mendime, emocione dhe sjellje të caktuar. Në këtë kuptim, vërtetësia bëhet një komponent i domosdoshëm i komunikimit të mirëfilltë, në kontrast me "bisedën dhe bisedën" e zakonshme (M. Heidegger), e kuptuar si "prishje e aktit të komunikimit" dhe që çon në një kuptim të rremë.
Paqartësia psikologjike e kufijve të përkufizimit të vërtetësisë çon në një shpërndarje terminologjike të sinonimeve për kategorinë:
- një personalitet plotësisht funksional (K. Rogers);
- liria (F. Allport);
- vetë-aktualizimi (A. Maslow);
- personaliteti personal, integral (F. Perls);
- kongruenca (J. Grinder).
Përkufizimi psikologjik më i saktë i autenticitetit mund të njihet si një ndërlidhje e plotë dhe integrale e të gjitha proceseve psikologjike të një personaliteti që përcaktojnë funksionimin e tij. Manifestimi i vërtetësisë konsiderohet të jetë përvoja e përvojës individuale, jo e shtrembëruar nga mekanizmat mbrojtës socialë, përfshirja në atë që po ndodh dhe shfaqja e drejtpërdrejtë e emocioneve të tyre.
Koordinimi i mendimeve dhe veprimeve me emocionet në psikologjinë moderne zakonisht quhet kongruencë, ose koherencë. Kështu, personi autentik është kongruent.
Terapia me geshalt përfshin një ndërgjegjësim të relativitetit të mekanizmave shoqëror dhe modeleve të sjelljes përpara arritjes së vërtetësisë, apo vetëvlerësimit, duke çuar në pohimin e vlerës së vet dhe nevojën për të shfaqur ndonjë emocion. Në të njëjtën kohë, kjo nuk e lehtëson individin nga marrja e përgjegjësisë për vërtetësinë e sjelljes shoqërore.
