Njerëzit rusë janë krenarë për spiritualitetin e tyre. Pas epokës komuniste, vlerat e vjetra dhe traditat shpirtërore morën përsëri forcë. Ndryshe nga shumë vende të tjera, Rusia është një vend ku spiritualiteti është masiv.
Cilat janë rrënjët e këtij spiritualiteti dhe çfarë e bën popullin rus të kërkojë diçka më të lartë, të ngjitet mbi materialin dhe të jetë gati të sakrifikojë kaq shumë për hir të së vërtetës?
Shenjtorët rusë
Mësuesit e mëdhenj shpirtërorë që u bënë të famshëm në të gjithë botën, të tilla si Mahavira, Buda, Moisiu apo Krishti, nuk kanë lindur në Rusi. Por ky vend kishte shenjtorët e vet. Midis tyre janë Sergius i Radonezhit dhe Seraphim i Sarov. Serafimi i Sarovit dhe Sergji i Radonezhit ishin vetmitarë, murgj. Sidoqoftë, stili i tyre i jetës për të kërkuar shpirtëror tërhoqi ndjekësit e tyre.
Mësimet e tyre nuk kanë arritur nivelin botëror, por janë ngulitur në mesin e të krishterëve ortodoksë besimtarë. Këta shenjtorë reformuan dhe transformuan Kishën Ortodokse Ruse. Sergius i Radonezhit dhe pasuesit e tij themeluan më shumë se dyzet manastire në Rusi.
Serafimi nga Sarov predikoi gëzim dhe vetmi, të cilat, sipas tij, ndihmuan për t’u rritur shpirtërisht. Serafimi kishte vizione në të cilat Nëna e Zotit erdhi tek ai dhe e shëroi.
Nëna e Zotit është veçanërisht e respektuar në Rusi. Ikonat e saj, për shembull Fedorov dhe Kazan, konsiderohen të mrekullueshme dhe sjellin hir.
Reflektime të inteligjencës ruse mbi shpirtërore të popullit rus
Një kontribut i madh në zhvillimin e spiritualitetit rus dhanë mendimtarët dhe shkrimtarët rusë: Leo Tolstoy, Fjodor Dostojevski, Aleksandër Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Kërkimi shpirtëror i personit rus u pasqyrua në një mënyrë të veçantë në tregimin "Endacaku i Enchanted" nga Leskov. Dostojevski ngre çështje komplekse shpirtërore në veprat e tij, duke krahasuar Ortodoksinë dhe Katolicizmin (Idioti), duke ngritur temat e dhunës dhe faljes (Vëllezërit Karamazov, Krimi dhe Ndëshkimi), mëkati dhe pafajësia (Dreamndrra e një njeriu qesharak).
Në konkluzionet dhe përsiatjet e tyre morale, shkrimtarët shpesh mbështeteshin në shembuj nga jeta e popullit rus.
Nikolai Berdyaev, duke reflektuar në çështjet e shpirtërore ruse, vuri në dukje se kërkimi shpirtëror përshkon tërë jetën e një personi rus. Për më tepër, ky kërkim prek si njerëzit e zakonshëm, fshatarët, ashtu edhe njerëzit e klasave të larta. Shkrimtari vë në dukje një tipar tjetër të "krishterimit shpirtëror" në Rusi - kjo është një heqje dorë vullnetare e kulturës dhe një tërheqje e natyrës. Për spiritualitetin rus, sipas Nikolai Berdyaev, shpërbërja e njeriut në Zot, një lloj hyjnie pa person, është karakteristike. Për një person rus në shpirtëror nuk ka liri dhe veprimtari njerëzore, por vetëm vullnet i Zotit. Në këtë kuptim, shpirtërorja e popullit rus është shumë më afër mësimeve lindore të budizmit.
Etja mistike e popullit rus u shpreh në legjendën e qytetit të Kitezh, një lloj toke e premtuar e të krishterëve ortodoksë.
Kërkimi kryesor për një person rus është i brendshëm. Kjo është punë shpirtërore mbi veten, kërkimi i Krishtit në vetvete, domethënë parimi hyjnor.
Rusia shikon nga Lindja
Shpirtërorja e popullit rus manifestohet në ndjekje të paepur. Në kërkim të së vërtetës, shumë njerëz rusë u drejtohen mësimeve të Lindjes, traditave dhe praktikave shpirtërore të Indisë, yogës, meditimit, Ayurveda. Në Rusinë moderne, shumë njerëz shkojnë në Indi për të zotëruar njohuritë antike dhe për t'u kthyer për të arsimuar fiset e tyre të tjerë.
