Shkaqet e Holokaustit … Ato mund të emërtohen pasi vërtetojnë premisat. Por asnjë nga këto arsye, dhe të gjitha ato të marra së bashku, nuk do të jenë kurrë në gjendje të justifikojnë ose shpjegojnë pse ajo që ndodhi u bë e mundur. Pse ndodhi Katastrofa. Pse i ashtuquajturi "komb i kulturuar" asgjësoi me qetësi dhe matje 6 milion njerëz? Për njerëzimin, kjo do të mbetet përgjithmonë përtej të kuptuarit.
Historianë, sociologë, shkencëtarë politikë, filozofë, studiues fetarë, teologë, psikologë - dhjetra shkencëtarë po përpiqen të zgjidhin pyetjen "cilat janë shkaqet e Holokaustit". Ndoshta ata mund të japin përgjigjen më të afërt për të vërtetën - atëherë - dhe - nëse mund të bashkohen ndonjëherë. Tani, shkaqet e Holokaustit konsiderohen nga secili prej tyre nga këndvështrimi i tyre me profil të ngushtë.
Pyetje, pyetje, pyetje …
A është antisemitizmi arsyeja kryesore? Apo ndoshta "domosdoshmëria" ekonomike e interpretuar "çuditërisht" - një përgjigje asimetrike ndaj vendeve që fituan Luftën e Parë Botërore? Apo një kuptim i çoroditur i kërkimit mjekësor? Apo fajin e kanë vetë njerëzit, të cilët janë larguar nga Zoti i tyre, duke shkelur kështu zgjedhjen e Zotit? Apo ishte Holokausti pasojë e luftës kundër komunistëve bolshevikë? Apo ndoshta gjithçka është më e thjeshtë: vullneti i lig i një psikopati që kishte kapur pushtetin dhe kishte ushqyer urrejtje të turpshme irracionale brenda vetes, gjeti mbështetje nga njerëz si ai - "njerëz me mendje të njëjtë në parti", me një patologji sadiste të lidhur psikologjikisht?
Në çdo rast, ideologët dhe autorët e Holokaustit për disa arsye menduan se ata justifikuan veten e tyre para pasardhësve të tyre të paktën dy herë: duke miratuar Ligjet e Nurembergut në 1935 dhe duke i siguruar ata në 1942 në planin programatik të gjenocidit në Wannsee Konferencë.
Sidoqoftë, asnjë nga kriminelët e luftës të dënuar në gjykimet e Nurembergut dhe Izraelit, nga Kaltenbrunner te Eichmann, nuk u ndihmua duke iu referuar ndonjë prej ligjeve, urdhrave, doktrinave, vendimeve ose dekreteve të miratuara që kërkojnë shfarosjen e hebrenjve, romëve dhe popujve të tjerë, që prej atje dhe një koncept i thjeshtë njerëzor dhe kompleks juridik - "rendi kriminal".
Antisemitizmi si premisë e Holokaustit
Urrejtja irracionale ndaj popullit hebre ka qenë e rrënjosur në tokë që nga kohërat e lashta. Origjinat e kësaj urrejtjeje mund të gjenden në errësirën e turmave popullore, duke iu nënshtruar ndikimit luftarak të priftërinjve të parë të krishterë dhe në shumë gjëra të tjera. Kjo urrejtje është bërë prej kohësh arketipi i qëndrimeve ndaj të huajve në përgjithësi, dhe jo si gjithë të tjerët, në veçanti. Prandaj, nuk ka nevojë të flasim për ndonjë antisemitizëm të veçantë gjerman. Në mënyrë të përsëritur në cilindo prej shekujve nga lindja e Krishtit, këtu dhe atje, doli nga errësira dhe po shfaqen akoma tani, të zhveshur me ligësinë e luftëtarëve për pastërtinë e kombit: qofshin spanjollë, amerikanë, rusë, ukrainas, Islamikët polakë, hungarezë, lituanezë, arabë dhe ata janë të panumërt. Kur grumbullohet masa e tyre kritike, atëherë pritja për masakra bëhet një pushtim i përditshëm i popullit hebre.
Pas Luftës së Parë Botërore, dhe para Luftës së Dytë Botërore, këmbanat e antisemitizmit për hebrenjtë gjermanë dukej shumë herë, herë pas here duke u bërë padurueshme të larta. Por pika e kthesës për të gjithë historinë e njerëzimit - 30 janar 1933 - dita kur Presidenti Hindenburg emëroi Hitlerin si Kancelar të Rajhut të Gjermanisë, kaloi pothuajse pa u vënë re për ta.
Sidoqoftë, ligjet raciale të Nurembergut të Hitlerit që privuan hebrenjtë nga të drejtat e tyre civile dhe masakra e Kristallnacht i kthjelloi shumë që ende besonin në njerëzim dhe mendje të shëndoshë.
Pse hebrenjtë gjermanë nuk u larguan nga vendi i brutalizuar masivisht "brenda natës", ishte akoma e mundur? Ka edhe një numër arsyesh për këtë.
Qeveria e re gjermane me të vërtetë i shtrëngoi hebrenjtë nga vendi, por në të njëjtën kohë ata nuk do t'i linin të shkonin për asgjë. U rregulluan të gjitha llojet e pengesave burokratike nga të cilat ishte e nevojshme të paguheshin dhe jo të gjithë mund ta përballonin atë. Për ata që mundën, përshtatshmëria e zakonshme filistine funksionoi shpesh, si dhe një shpresë iracionale për më të mirën, dhe një besim racional se statusi i tyre shoqëror është ende i palëkundur. Ishin hebrenjtë që mbetën në Gjermani dhe Austri ata që u bënë kolonët e parë të getove dhe kampeve të përqendrimit të rregulluara në mënyrë metodike - dhe viktimat e para të Holokaustit.
Arsyet ekonomike
Në fund të Luftës së Parë Botërore, Gjermania ishte në depresionin dhe krizën më të thellë ekonomike. Në prani të një shtrese të pasur dhe të suksesshme të qytetarëve me mbiemra hebrenj.
Koncepti i një gëzimi të vazhdueshëm dhe gjithnjë e në rritje të qenies dhe unitetit kombëtar, i formuluar nga Goebbels, kërkoi që fondet të gjendeshin urgjentisht për rregullimin e një kremte universale të jetës dhe një armiku të përbashkët për kombin, rreth të cilit mund të bashkohej.
Zgjidhja e zgjedhur nga Goebbels ishte, siç besojnë tani disa shkencëtarë politikë rusë, për një gjeni i thjeshtë: armiku u emërua i afërt dhe i urryer nga ana konceptuale - hebrenjtë. Pas emërimit të një armiku të tillë, çështja e rimbushjes së thesarit të shtetit dhe llogarive personale të elitës naziste në bankat zvicerane u zgjidh vetë. Askush nuk kërkoi vendime të komplikuara dhe nuk kërkoi.
Shpronësimi nga popullata hebraike e zhveshur e fondeve të konsiderueshme, depozita bankare, pronë, bizhuteri, ndërmarrje, dyqane, ferma, etj. - grabitja e legalizuar në mes të ditës, plus zhvatja në një shkallë gjigande - blerja e atyre që udhëtojnë jashtë, përmirësoi shumë ekonominë gjermane. Dhe "Arianët e racës së pastër" besnike morën praktikisht për asgjë të gjitha sa më sipër dhe shumë më tepër që mbetën pasi "u zhduk" në harresë.
Stolpersteine
Nëse më herët gjithçka që ishte ndërmarrë nga makina shtetërore gjermane për shfarosjen e hebrenjve dhe popujve të tjerë mbartte një plan masiv, por jo të formuluar plotësisht, atëherë pas shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore udhëheqja gjermane e konsideroi të nevojshme për të sistemuar dhe zhvilluar përvojën e akumuluar.
Slogani i preferuar i Fuehrer-it për zgjidhjen përfundimtare të çështjes hebreje, të cilin ai e njoftoi në fillim të viteve 1920, u formësua zyrtarisht në një program në një konferencë të veçantë të mbledhur në 20 janar 1942 afër Liqenit Wannsee, jo shumë larg Berlinit. Autorët e programit planifikuan dhe strukturuan gjithçka që ishte e nevojshme për gjenocidin e absolutisht të gjithë popullatës hebraike në Evropë në faza. Ata e quajtën planin e tyre shumë thjesht: "Për zgjidhjen përfundimtare të çështjes hebreje".
Ishte pas 20 janarit 1942 që makina për shfarosjen e hebrenjve, dhe në të njëjtën kohë ciganë dhe kombësi të tjera, u vu në qarkullim dhe askush nga interpretuesit nuk u interesua në pyetjen - pse? Ishte thjesht një punë. E përditshme dhe rutinë. Punonjësit e disiplinuar të Rajhut të Madh u përpoqën sinqerisht të gjenin zgjidhjen më të mirë për të optimizuar punën dhe prodhimin. A është performanca e mirë e punës shkaku i Holokaustit? Ndoshta. Sidoqoftë, aspekti moral i kësaj vepre nuk i shqetësoi saktësisht ata që e kryen atë.
Imoraliteti. Imoraliteti i ngritur në një absolut, i ushqyer me dashuri nga "morali" pseudo-puritan i të gjithë shoqërisë: nga propagandistët, deputetët, gjeneralët, deri tek autorët e zakonshëm të gjenocidit, imoraliteti si një ideologji e shtetit është ndoshta arsyeja kryesore e Holokaustit.
