Kalorësi romak Ponc Pilati hyri në analet e botës antike si guvernatori i pestë i Judesë. Vitet e mbretërimit të tij u shoqëruan me vepra të ndryshme historike dhe fatale. Më domethënësja prej tyre është gjykimi i Jezu Krishtit; fshikullimi, vendosja e kurorës me ferra dhe ekzekutimi i të Drejtit.
Deri në vitet 60 të shekullit 20, figura historike e Ponc Pilatit u njoh nga shumë studiues dhe studiues fetarë si thjesht legjendare. Provat se një zyrtar i tillë Romak sundoi mbi Judea vjen nga një pllakë gëlqerore e gjetur nga arkeologët italianë në Palestinë. Një tekst ishte gdhendur në tryezën prej guri, i cili përmbante emrin dhe pozicionin e Ponc Pilatit, i cili «prezantoi Tiberin në Cezareas» dhe «i kushtoi një tempull njerëzve të Cezareas për nder të Tiberit». Ndër artefaktet nga kjo periudhë janë monedhat e prera nga prefekti romak (29 pas Krishtit) dhe një unazë e gjetur në vitin 2018, në brendësi të së cilës është gdhendur emri i hegjemonit.
Për një kohë të gjatë, guvernatori i pestë i Judesë mbeti për historinë një njeri pa biografi. Personaliteti i Ponc Pilatit është përshkruar me kalimin e kohës përmes përpilimit të informacionit nga burime të ndryshme. Midis tyre:
- dorëshkrime dhe vepra të filozofëve antikë (Josephus Flavius, Philo of Alexandria, Cornelius Tacitus, Eusebius of Caesarea);
- traktate fetare ("Dhiata e Re", "Ungjilli");
- shkrime apokrife ("Dëshmia e Grekut Hermidius", "Raportet e Pilatit për Tiberin");
- studime laike të historianëve dhe studiuesve të fesë (artikull nga Brakhaus dhe Efron "Pilate", vepra e Arthur Drews "Miti i Krishtit");
- vepra letrare dhe artistike (libri i Anatole France "Prokurori i Judesë", poema e Georgy Petrovsky "Pilati", romani i Mikhail Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita").
Për shkak të një larmie të tillë burimesh, ka mospërputhje dhe kontradikta në jetën e Ponc Pilatit. Ato përmbajnë gjithçka - që nga data e lindjes e deri në ditët e fundit të ekzistencës së tij tokësore.
Origjina e kalorësit romak
Më shpesh, në mungesë të një numri të mjaftueshëm të monumenteve të shkruara të epokës së studiuar, rrënjët etnike dhe origjina e karakterit historik përcaktohen duke analizuar emrin dhe mbiemrin. Atëherë nga buron burri i caktuar nga Tiberius për të komanduar rojën perandorake (prefekt) dhe që mori titullin kalorës romak dhe postin e prokurorit të Judesë? Kush është ai - një ushtar me origjinë gjermane (Cheruske) apo një italian (samnit) që ishte në trupat mercenare të romakëve?
E vetmja gjë për të cilën shumica e historianëve bien dakord është se prokurori i ardhshëm nuk kishte gjasa të ishte romak nga lindja dhe emri i tij i saktë nuk dihet.
Versioni i parë mbështetet nga fakti se Pilati është një pseudonim që tregon okupimin e paraardhësve të tij (hedhës shtizash, shtizë). Pont është një qytet në Gjermani, afër Bamberg. Në konfirmim të rrënjëve gjermane të Pilatit, citohet ngjarja e mëposhtme: në betejën e Idistaviso, prokurori i ardhshëm i Judesë komandoi një tur kalorës të Romakëve. Një luftëtar trim - një Cherusk me emrin Ingomar (djali i paligjshëm i mbretit të Mainz - Tyr) u quajt Pilat për syrin e tij të mprehtë. Çifligu i tij u bë qyteti Lugdun në Gali (në hartën moderne Lyon, Francë).
Një tjetër legjendë mesjetare e Maintian ka një ngjyrë romantike dhe thotë se Pilati (Pila-Atus) u formua nga shtimi i emrave të prindërve të tij që jetonin në Rhein Gjermani: mbreti astrolog Atus dhe gruaja e tij, vajza e mullisit, emri i së cilës ishte Pila.
Studiuesit që insistojnë në rrënjët italiane të Pilatit pretendojnë se ai vinte nga shtresat e mesme të Samnites, të lindur në provincën e Abruzzo në Adriatik. Përkthimi i drejtpërdrejtë i pseudonimit Pontius do të thotë "me flokë", dhe emri Pilat përkthehet si "Deti i Zi".
Por ka edhe studiues të tillë që po përpiqen të provojnë se Pilati është një aristokrat nga familja fisnike romake e Poncius, i cili i përkiste klasës së privilegjuar të barazve (kalorësve). Në latinisht pilatus do të thotë "mbajtës shtizash". Gruaja e tij ishte vajza e paligjshme e Tiberius, mbesa e Perandorit Augustus Octavian - Claudius, e cila përcaktoi karrierën diplomatike të Pilatit.
Kështu, gjatë dy mijëvjeçarëve të kaluar, në profilin e ndjekur të "pretorit të hekurt", shenja mbi origjinën e tij të saktë etnike është fshirë praktikisht.
Rregulli i Hegemonit të Judesë
Nga të gjitha tokat e pushtuara, Judea ishte ndoshta blerja më e trazuar e Perandorisë Romake. Tiberit i duhej një dorë e hekurt për të shtypur rezistencën e fshehur të banorëve lokalë, mosgatishmërinë e tyre kategorike për t'u bërë subjekte të Romës dhe për t'u bashkuar me kulturën e lartë perandorake. Mjeti i zakonshëm i Romakëve - asimilimi nuk funksionoi këtu, dhe për këtë arsye filloi tirania. Kështu, me porosinë e vjehrrit të tij, duke marrë parasysh karakterin e tij të ashpër dhe të pamëshirshëm, Ponc Pilati u bë guvernatori Romak i kësaj krahine.
Sipas shkencëtarit gjerman G. A. Müller, Pila-Atus Pontus i Pestë u emërua Prokuror i Provincave të Judesë, Samarisë dhe Idumea në 26 pas Krishtit. Duke zëvendësuar paraardhësin e tij Valery Grat (15 - 25 pas Krishtit) në këtë post, ai qëndroi në pushtet për rreth pesëmbëdhjetë vjet.
Detyrat zyrtare të prokurorit ishin: personifikimi i pushtetit të Romës, ruajtja e rendit publik, mbikëqyrja e marrjes së taksave, administrimi i drejtësisë. Duke zotëruar pushtetin suprem në Judea, zyrtari Romak kishte të drejtën jo vetëm të vendoste për çështje të jetës dhe vdekjes, por gjithashtu, sipas gjykimit të tij, mund të emëronte ose përmbyste kryepriftërinjtë hebrenj.
Pilati ishte mizor, dinak, i pamëshirshëm. Rregulli i tij ishte i bazuar në gënjeshtra, provokime, dhunë dhe ekzekutime pa gjyq ose hetim. Çdo kundërshtim ndaj autoriteteve dënohej në mënyrë të pashmangshme. Duke u përpjekur vetëm për fitim, njeriu lakmitar dhe ryshfet-marrës vendosnin tarifa të tepruara nga popullata. Duke gjykuar nga veprat e historianëve antikë, bashkëkohësit e Pilatit e njihnin atë si një tiran cinik dhe mizor: "të gjithë në Judea pëshpërisnin se ai ishte një kafshë dhe një përbindësh i egër".
Një stil i tillë i ashpër i qeverisjes nga guvernatorët Romakë u konsiderua si normë për atë kohë. Sidoqoftë, politika e Romës në territoret vartëse ishte tepër tolerante dhe Ponc Pilati u dallua nga fakti që tregoi mosrespekt të plotë për traditat fetare të popullit hebre. Prokurori e pa detyrën e tij në tregimin se kush është shefi në Tokën e Shenjtë. Në një përpjekje për të "përkulur vendasit nën të", guvernatori shpesh udhëhiqej jo aq nga interesat shtetërore të Romës, sa nga dëmtimi i zakonshëm njerëzor dhe dëshira për të bezdisur hebrenjtë e urryer.
- Një përdhosje e drejtpërdrejtë e besimit të banorëve vendas ishte vendimi i Pilatit për të dekoruar të gjitha vendet publike me banderola me portrete të perandorit. Askush nga paraardhësit e tij nuk guxoi ta bënte këtë, duke e ditur se për hebrenjtë, çdo imazh është i ndaluar nga Ligji i Moisiut.
- Konflikti më i fortë me popullsinë lokale shpërtheu për shkak të njoftimit për ndërtimin e një ujësjellësi në Jeruzalem. Çështja ishte që Pilati urdhëroi të merrte paratë që mungonin për furnizimin me ujë nga thesari i tempullit (korvan).
- Ai e përfundoi mbretërimin e tij me masakrën e Samaritanëve, të cilët u përpoqën të kryenin gërmime në mënyrë të paautorizuar në malin Gorezin, ku, sipas mendimit të tyre, profeti Moisi fshehu enët e shenjta. Ishte një fyerje e hapur ndaj ndjenjave fetare të nënshtetasve të tij dhe një shfarosje absolutisht e pamëshirshme e popullatës hebreje.
Ndëshkimi për atë që keni bërë
Mbreti hebre Agripa i Parë, i pakënaqur me shtypjen dhe padrejtësinë ndaj popullit të tij, më shumë se një herë paraqiti ankesa në Romë kundër prokurorit. Sidoqoftë, ato nuk patën rezultat. Guvernatori veproi ashpër, por mjaft në frymën e kohës së tij, dhe sipas standardeve të zakoneve romake, ai nuk konsiderohej kriminel. Përveç kësaj, Ponc Pilati u lejua shumë, pasi ai ishte i afërm i Tiberit dhe ishte gjithashtu nën patronazhin e Lucius Aelius Sian, një shok dhe ndihmës i përkohshëm i perandorit.
Durimi i hebrenjve po mbushej kur, me urdhër të sundimtarit, masakra e samaritanëve u krye në malin Gorezin. Në bazë të denoncimit të kryepriftit Kajafa, legata romake në Siri, Lucius Vittelius, largoi prokurorin nga detyra. Ponc Pilati u thirr te perandori në Romë për një gjyq dhe nuk u kthye më në Jude.
Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë informacion të dokumentuar në lidhje me fatin e mëtejshëm të ish-zyrtarit Romak.
Ekzistojnë versione të tilla në lidhje me fundin e jetës së tij tokësore:
- Ponc Pilati u paraqit para perandorit. Dënimi i tij ishte mërgimi në Gali (qyteti i Vjenës), ku, në pamundësi për të duruar turpin dhe mundimet, prokurori bëri vetëvrasje.
- Duke dashur të shmangte ndëshkimin për mizoritë e tij në Judea, Pontius Pilate, pa pritur vendimin e fatit të tij, i mori jetën vetes duke u vetëvrarë me thikën e tij. Trupi u hodh në Tiber, por lumi nuk e pranoi atë. Eksitimi i ujit ishte gjithashtu kur u përpoq të mbyste një të vdekur në lumin Rhone. Po aq pa sukses, trupi u hodh diku tjetër, derisa u zhyt "në një pus të thellë, të rrethuar me male, ku ende ndodhet". Në botën moderne, ky është një liqen i një mali të lartë pranë Lucernit (Zvicër), i cili është kthyer prej kohësh në një kënetë të ngritur.
- Sipas disa raporteve, pasi kishte marrë rrugën e duhur, ish-sundimtari i Judesë u kthye në krishterim. Ai jetoi pjesën tjetër të ditëve të tij me drejtësi dhe u martirizua gjatë përndjekjes së Neronit për 64 vjet.
- Legjenda më e përhapur është se “Pilati i shpëtoi papritur zemërimit të perandorit (ndërsa prokurori ishte rrugës për në Romë, Tiberius vdiq). Ish-guvernatori i Judesë doli në pension pa u ndëshkuar dhe gjeti strehën e tij të fundit në male ".
Të krishterët besojnë se prokuratori që u pendua për veprën e tij fitoi pavdekësinë. I etur për çlirim nga brengat e ndërgjegjes, në kërkim të faljes dhe paqes, kalorësi romak Ponc Pilati shfaqet të Premten e Madhe në një majë të rrafshët mali në Alpet Zvicerane (ky është mali kryesor në Lucern të quajtur Pilatusberg). Në dritën e hënës së plotë të Pashkëve, ai lan duart, duke u përpjekur më kot të pastrohet nga pjesëmarrja në krimin e përgjakshëm - kryqëzimin e Jezu Krishtit. Pontius Pilati nuk mund të heqë qafe vizionin e Yeshua të ekzekutuar, me të cilin shpirti i tij ëndërron të ribashkohet në rrugën hënore.
