Kisha Ortodokse mëson se pas Rënies, njeriu nuk mund të shkonte më në parajsë. Vetëm si rezultat i veprës shpenguese të Jezu Krishtit në kryq, pas vdekjes, njerëzve përsëri iu dha mundësia të ishin në parajsë.
Shkrimi i Shenjtë tregon për kryqëzimin e Krishtit. Ky është një nga momentet qendrore të të gjithë historisë së Dhiatës së Re. Theshtë e qartë nga ungjilli se dy grabitës u kryqëzuan së bashku me Krishtin. Njëri në të djathtë të Tij, tjetri në të majtë. Ishte personi që ishte në të djathtë të Krishtit në kryq, sipas traditës së Kishës, i cili ishte i pari që shkoi në parajsë. Grabitësi i matur, siç e quajnë ata të kryqëzuarin, i cili u shpërblye me Mbretërinë e Qiellit, u pendua sinqerisht për mizoritë e tij në kryq. Evangjelisti Luka tregon për këtë.
Kryqëzimi u konsiderua ekzekutimi më i turpshëm dhe më i tmerrshëm në Perandorinë Romake. Vetëm kriminelët më brutalë mund të dënohen kështu. Mund të supozohet se grabitësit, të kryqëzuar pranë Krishtit, ishin marrë me grabitje, grabitje dhe njerëz të vrarë. Njeriu i kryqëzuar në të majtë të Krishtit blasfemoi Zotin, e ofendoi atë dhe kërkoi që Jezusi të shfaqte fuqinë e tij hyjnore dhe të zbriste nga kryqi. Grabitësi i dytë doli hapur në mbrojtje të Shpëtimtarit, duke thënë se Krishti nuk ka asnjë faj. Pastaj grabitësi i matur iu kthye Shpëtimtarit me një kërkesë: "Zot më kujto kur të mbretërosh" (kështu mund të përkthehen fjalët e grabitësit nga Ungjilli i Lukës nga Sllavishtja e Kishës). Zemra e grabitësit ishte e mbarsur me një ndjenjë pendimi, ai pa britmën e shumë grave në kryq, mbase dëgjoi për mrekullitë e mëdha të Krishtit. Gjithashtu, grabitësi mund të goditej nga ndjenja e dashurisë së Krishtit për njerëzit, sepse Jezusi u lut nga kryqi për kryqëzimet e tij. Ndoshta kjo paracaktoi ndjenjën e besimit në Krishtin si Mesia dhe shkaktoi pendim. Fjalëve të një hajduti të matur, Krishti u përgjigj: "Sot, ju do të jeni me mua në parajsë".
Rezulton se i pari që mori premtimin e trashëgimisë së Mbretërisë së Qiellit ishte grabitësi që u pendua në kryq. Në këtë Kisha Ortodokse sheh dashurinë e madhe të Zotit edhe për njerëzit më të ligj. Krishterimi mëson se nuk ka mëkat të pafalshëm, përveç mëkatit të papenduar. Secilit person i është dhënë mundësia të pendohet dhe të pajtohet me Zotin. Pavarësisht nga ashpërsia e mëkateve, me pendim të sinqertë, Zoti mund të falë. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që ndonjë dënim për një person nuk duhet të ndodhë në rastin e pendimit. Kështu, Kisha nuk e hedh poshtë mundësinë e burgosjes për mëkatet. Në këtë kontekst, ne po flasim për faljen e një personi nga Zoti dhe mundësinë për të shkuar në parajsë për këdo që sinqerisht u pendua dhe vendosi të ndryshojë jetën e tij për më mirë.
