Në ditën kur një person merr Pagëzimin, d.m.th. bëhet i krishterë, atij i jepet një kryq kraharori. Ky është një simbol i përkushtimit ndaj Zotit, mirënjohje për sakrificën e tij në kryq dhe gatishmërisë për të mbajtur kryqin e tij - të gjitha ato sprova jetësore që do të duhet të kalojë një i krishterë.
Kryqi gjoksor i krishterë është një kompleks i tërë kuptimesh simbolike. Veryshtë shumë e rëndësishme të kuptoni saktë të gjitha shenjat, të gjitha imazhet dhe mbishkrimet në të.
Kryqi dhe Shpëtimtari
Simboli më i rëndësishëm është, sigurisht, vetë kryqi. Zakon i veshjes së një kryqi u ngrit vetëm në shekullin e 4-të, para kësaj të krishterët kishin veshur medalione që përshkruanin një qengj - një qengj flijues, që simbolizonte vetëmohimin e Shpëtimtarit. Kishte edhe medalione që përshkruanin një kryqëzim.
Kryqi - imazhi i instrumentit të vdekjes së Shpëtimtarit - u bë një vazhdim i natyrshëm i kësaj tradite.
Fillimisht, nuk kishte asnjë shenjë në kryqet e varësave, vetëm një zbukurim me lule. Ai simbolizoi Pemën e Jetës, të cilën Adami e humbi dhe Jezu Krishti u ktheu njerëzve.
Në shekujt 11-13. imazhi i Shpëtimtarit shfaqet në kryqe, por jo i kryqëzuar, por i ulur në një fron. Kjo thekson imazhin e Krishtit si Mbreti i Universit, të cilit "i është dhënë e gjithë pushteti në Qiell dhe në Tokë".
Por edhe në epokat e mëparshme, herë pas here shfaqen kryqe me imazhin e Shpëtimtarit të kryqëzuar. Kjo kishte një kuptim të veçantë në kontekstin e luftës kundër Monofizitizmit - idenë e thithjes së plotë të natyrës njerëzore në personin e Jezu Krishtit nga natyra Hyjnore. Në kushte të tilla, përshkrimi i vdekjes së Shpëtimtarit theksoi natyrën e tij njerëzore. Në fund, ishte pikërisht kjo imazh i Shpëtimtarit në kryqin kraharori që mbizotëroi.
Koka e njeriut të kryqëzuar është e rrethuar nga një aureolë - një simbol i shenjtërisë - me një mbishkrim në greqisht "UN", që do të thotë "Unë jam". Kjo thekson natyrën hyjnore të Shpëtimtarit.
Shenja të tjera
Në pjesën e sipërme të kryqit ka një traversë shtesë me katër shkronja, të cilat deshifrohen si "Jezu Krishti - Mbreti i Judenjve". Një pllakë me një mbishkrim të tillë u gozhdua në kryq me urdhër të Ponc Pilatit, pasi shumë nga ndjekësit e Krishtit e shihnin me të vërtetë si një mbret të ardhshëm. Guvernatori Romak në këtë mënyrë donte të theksonte kotësinë e shpresave të hebrenjve: "Këtu ai është - mbreti juaj, i tradhtuar deri në ekzekutimin më të turpshëm, dhe kështu do të jetë me të gjithë ata që guxojnë të shkelin pushtetin e Romës. " Ndoshta nuk do të ia vlente të kujtojmë këtë hile romake, aq më tepër - ta përjetësojmë atë në kryqe kraharorë, nëse Shpëtimtari nuk do të ishte me të vërtetë Mbreti, dhe jo vetëm Hebrenjtë, por i gjithë universi.
Shtylla e poshtme e traversës fillimisht kishte një kuptim utilitar - mbështetja e trupit në kryq. Por gjithashtu ka një kuptim simbolik: në Bizant, nga ku krishterimi erdhi në Rusi, gjithmonë kishte një këmbë mbi imazhet e personave fisnikë dhe mbretërorë. Këtu është këmba e kryqit - ky është një tjetër simbol i dinjitetit mbretëror të Shpëtimtarit.
Fundi i djathtë i traversës është ngritur, e majta është ulur - ky është një aludim për fatin e grabitësve të kryqëzuar me Krishtin. Ai që u kryqëzua në të djathtë u pendua dhe shkoi në Parajsë, ndërsa tjetri vdiq pa u penduar. Një simbol i tillë i kujton një të krishteri nevojën për pendim, rruga drejt së cilës është e hapur për të gjithë.
Një kafkë përshkruhet nën këmbët e të kryqëzuarit. Sipas legjendës, në Golgotha, ku Jezu Krishti u kryqëzua, ishte varri i Adamit. Shpëtimtari, si të thuash, shkel me këmbë kafkën, duke simbolizuar vdekjen - një pasojë e skllavërisë së mëkatit ndaj të cilit Adami e dënoi njerëzimin. Kjo është një shprehje grafike e fjalëve nga himni i Pashkëve - "Vdekja u shkel me vdekje".
Në anën e pasme të kryqit gjoksor, zakonisht ka një mbishkrim: "Ruaj dhe ruaj". Kjo është një lutje e vogël, thirrje e një të krishteri drejtuar Zotit - një kërkesë për të mbrojtur jo vetëm nga fatkeqësitë dhe rreziqet, por edhe nga tundimet dhe mëkatet.
