Andrei Rublev është një film historik legjendar nga regjisori i kultit Andrei Tarkovsky, filmuar në 1966 në studion Mosfilm. Filmi ka fituar disa çmime ndërkombëtare të filmit, përfshirë Çmimin FIPRESCI në Festivalin e Filmit të Kanës më 1969.
Parahistoria e krijimit
Jeta dhe veprat e piktorit të madh të ikonave u bënë shtysë për reflektimet e Tarkovskit mbi fatin e një personi krijues në Rusi. Krijimi i filmit u parapri nga një punë e gjatë dhe e përpiktë e studimit të dokumenteve nga arkivat e shekullit të 15-të. Tarkovsky kishte guximin, brenda kufijve të shtypjes së censurës së atëhershme, të kthehej në biografinë e artistit të kishës dhe të aprovonte aktorin e panjohur provincial Anatoli Solonitsyn për rolin kryesor.
Faza e parë
Regjisori dorëzoi një aplikim për krijimin e kasetës përsëri në 1961. Por ndryshimet në buxhet dhe skemë vonuan fillimin e punës. Skenari për filmin u shkrua nga Mikhalkov-Konchalovsky dhe Andrei Tarkovsky në 1963.
Për një kohë të gjatë ata ishin në kërkim të një aktori kryesor. Në fillim, Stanislav Lyushin u miratua për rolin kryesor. Regjisori e kuptoi që shumë varet nga aktori. Prandaj, unë shkova në hile. Ai bëri fotografi të testeve në ekran të aktorëve të ndryshëm dhe u kërkoi të huajve të tregonin se kush ishte Rublev mes tyre. Shumica vuri në dukje Solonitsyn. Roli i Rublev do të luhet nga ai.
Pak për komplotin
Praktikisht nuk ka asnjë provë dokumentare të jetës së Andrei Rublev. Prandaj, nuk ka asnjë riprodhim të plotë dhe logjik të biografisë së murgut të ikonave në film. Filmi përbëhet nga tetë tregime të shkurtra që ilustrojnë gjallërisht jetën e artistit me riprodhimin e ngjarjeve të asaj kohe dhe konfliktet e mundshme të Rublev me segmente të ndryshme të popullsisë. Personazhi kryesor rritet dhe piqet në dëshirën e tij për t'i shërbyer njerëzve dhe për të mbajtur pasardhës të talentuar, pak të nevojshëm dhe fuqi, dhe injorantë të ndrydhur - bashkëkohës.
Filmat tregime të shkurtra:
I. Buffoon. 1400
II Theofani Greku. 1405 para Krishtit
III Pasioni për Andrew. 1407 g.
IV. Pushime 1408 g
V. Gjykimi i fundit. 1408 g
Vi. Bastisje. 1408 g
Vii. Heshtja. 1412
VIII. Zilja. 1423 g
Filmi është bërë në të zezë dhe të bardhë dhe vetëm xhirimet e fundit janë me ngjyra. Fragmente me ngjyra të ikonave ruse tregohen në një perspektivë të zgjeruar.
Konflikti i kulturave laike dhe kishtare
Filmi kapi disa probleme të dhimbshme, një prej të cilëve është konflikti midis kulturave laike dhe kishave në histori. Dihet që në Mesjetë, kisha (në film - Ortodoks) monopolizoi kulturën. Dhe me apostatë ose ithtarë të ideve të tjera, ajo është e aftë të luftojë derisa të çrrënjoset plotësisht. Kultura e kishës personifikohet nga një grusht ikonografësh dhe Theofani Greku. Kultura laike personifikohet nga tifozët - shaka dhe banorët e fshatit festojnë një festë pagane. Skizma ndodhi edhe midis një grushti murgjish. Kirill denoncon fshehurazi autoritetet dhe provokon ndëshkimin e buffoon. Rublev, në shpirtin e të cilit ende nuk është vrarë dëshira e zjarrtë për dije, do të vrapojë te kremtuesit në mënyrë që të mësojë një fenomen që është i papranueshëm në një manastir të rreptë. Filmi tregon vetëm shtypjen e pushimeve nga autoritetet dhe kthimin e "birit plangprishës" Andrey në gjirin e kishës zyrtare, një nga shtyllat e së cilës ai do të bëhej më vonë.
Sidoqoftë, skenat me tifozët do të bëhen më të rëndësishmet në zhvillimin e filmit tragjik të Tarkovskit.
Përballja armiqësore midis kishës dhe kulturës laike nuk gjeti një zgjidhje paqësore në film, ashtu siç nuk e gjeti atë në histori. Kultura laike e Mesjetës u shty në margjinat e historisë dhe praktikisht nuk la asgjë për veten e saj në kujtesën e pasardhësve.
Perceptimi i filmit
Institucionet zyrtare e morën filmin me armiqësi, duke bombarduar kineastin me akuza për shpifje kundër historisë ruse, e cila, gjoja, nuk mund të ishte mizore dhe këmbëngulëse për tradhti dhe krime. Prodhuesit e filmit u akuzuan për promovim të mizorisë dhe dhunës. Filmi u pre dhe u redaktua.
Dokumentet historike të marra nga Tarkovsky si bazë për komplotin e kasetës u injoruan (grabitjet e qytetit të Vladimir nga Hordhia në 1411, torturat e ekonomistit Patrikei - një figurë historike nga kronikat, luftërat e brendshme me praktikën e verbimit, bashkëpunimi i princërve rusë me Hordhinë dhe të ngjashme). Regjisori lejoi vetëm që të transportohej nga ngjarjet pak më herët në kohë, ose ta bënte Patrikey një shërbëtor të Katedrales së Ngjarjes (Patriku historik shërbente në Kishën e Theotokos), dhe të ngjashme. E vërteta artistike e Tarkovskit u bazua në ngjarje të vërteta.
Filmi i Tarkovskit u shpëtua vetëm nga fakti që ngjarjet ndodhën shumë kohë më parë, një piktor ikonë që nuk ishte prestigjioz për autoritetet dhe mosnjohja e historisë së tyre në Bashkimin Sovjetik nga shtresa të gjera të autoriteteve dhe popullsisë, të privuar nga të njohurive historike.
Mungesa e rilindjes në historinë ruse
Filmi u perceptua keq nga kineastët kolegë. “Kjo nuk është Rusia! Në Rusi në shekullin e 14-të kishte një Rilindje, duke lulëzuar. Çfarë po tregon? - e pyetën me zemërim Andrey. Ky ishte një konfirmim tjetër i mungesës së njohurive historike edhe në mesin e inteligjencës së atëhershme. Baza sipërfaqësore e njohurive jo-sisteme luajti shaka mizore me folësit e saj.
Në historinë e shumë vendeve, nuk ka asnjë fazë të Rilindjes - nga Mongoli dhe Japonia në Rusi.
Rus-Muscovy gjithashtu anashkaloi fazën e njohjes së humanizmit të Evropës Perëndimore. Lloji i arsimit në Muscovy në shekujt 14-16 nuk përkonte me llojet e arsimit në Evropën Perëndimore në atë kohë. Pamundësia për të bërë llogaritje të rëndësishme matematikore, mungesa e aftësive ndërtuese në punën me gur dhe tulla i shtyu rusët të ftonin inxhinierë dhe arkitektë nga Italia Veriore për të punuar. Kalaja moderne e Kremlinit në Moskë u ndërtua nga italianët (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, i ashtuquajturi Aleviz i Ri) në fund të shekullit të 15-të dhe në fillim të shekullit të 16-të, gjatë jetës së Bramante, Giorgione, Raphael Santi. Edhe Katedralja kryesore e Kremlinit "Supozimi" u ndërtua nga arkitekti dhe inxhinier i famshëm Aristotel Fioravanti nga Italia. Historikisht, në Muscovy nuk u krijuan kushte për shfaqjen e specialistëve të shkallës së Rilindjes, ashtu siç nuk kishte kushte për arsimimin e tyre.
Të jetosh dhe pikturosh ikona në Rilindje nuk do të thotë përfshirje mekanike në ditë, hyrje automatike në problemet e saj ose kontribut në trashëgiminë e saj kulturore. Kështu që Rublev nuk ishte as një artist i Rilindjes, as një gjeni i Rilindjes. Ai është personifikimi i piktorit mesjetar të ikonave dhe lulëzimi i ikonës mesjetare të Muscovy, siç theksohet nga shkencëtarët rusë (atëherë sovjetikë). Por ata nuk u dëgjuan.
Kështu që filmi i Tarkovskit filloi të ndriçojë problemet akute të së tashmes Sovjetike, kufizimet dhe sipërfaqshmërinë e tij, të cilat dukshëm shkuan përtej ngjarjeve të filmit. Më pas, të gjitha pikturat e Tarkovskit u bënë ngjarje të dukshme në jetën kulturore të BRSS, duke ndikuar në zhvillimin shpirtëror të shoqërisë.
Filmi "Pasioni për Andrein" me Anatoly Solonitsyn në rolin kryesor, u lansua në 1971 me shkurtesa nën titullin "Andrei Rublev".
