Fjala "kanon", e cila vjen nga gjuha greke, përdoret jo vetëm në terminologjinë e historisë së artit, por edhe në retorikën fetare. Canon si një grup rregullash është pasqyrim i epokës së tij.
Udhëzimet
Hapi 1
Përkufizimi fjalor i kanunit thotë se ai është një grup i dispozitave themelore të miratuara në një fushë të veçantë. Kur aplikohet në art, ai tregon normat mbizotëruese, pajisjet stilistike të përdorura për të krijuar imazhe. Egjipti i lashtë është një nga shembujt e parë në historinë e civilizimit kur arti u nënshtrohej plotësisht rregullave dhe ligjeve. Kjo kulturë krijoi vepra (pikturë, skulpturë, arkitekturë) që nuk ishin të destinuara për kënaqësi estetike. Të gjithë monumentet ishin pjesë e një ngjarje fetare dhe shërbyen për të siguruar lidhjen e shenjtë të jetës tokësore me rrethin qiellor. Devijimi nga kanunet nënkuptonte ndërprerjen e lidhjes midis hyjnores dhe profanit. Prandaj, mjetet dhe teknikat u përmirësuan dhe kanuni mbeti i pandryshuar.
Hapi 2
Përfaqësuesit e një kulture më të re - greke, e cila, nga ana tjetër, mund të konsiderohet djepi i civilizimit evropian, vlerësoi shumë artin egjiptian. Kështu që Platoni dhe Aristoteli e konsideruan të saktë imazhin aeroplan të një personi, karakteristikë të Egjiptit, duke ju lejuar të shihni gjërat afër realitetit, dhe perspektivën - mashtrimin. Skulptori antik grek dhe teoricien i artit Polikletus riinterpretoi kanunet egjiptiane dhe krijoi vepra që u bënë një ideal estetik për Evropën për shumë shekuj që do të vijnë.
Hapi 3
Lindja e krishterimit formoi kuptimin e saj të termit "kanon" si një grup parimesh ideologjike të bazuara në tekste të shenjta. Në një kuptim të ngushtë, një kanun është një dekret i Këshillit Ekumenik, i cili njohu disa libra, simbole, strukturën e kishës, rendin e adhurimit dhe një mënyrë të caktuar të jetës si të shenjtë. Në traditën fetare, standardet e arteve pamore u nënshtrohen udhëzimeve të përgjithshme të kishës. Një interpretim i tillë e çon konceptin e kanunit shumë larg kufijve të kuptimit të tij estetik si idealin e së bukurës: ne po flasim për shprehjen e shenjtërisë përmes një metode të caktuar të përshkrimit. Pra, deri në Rilindje, piktura me ikona shmangu qëllimisht natyralizmin (përdorimi i perspektivës së kundërt dhe teknikave të tjera).
Hapi 4
Rilindja, nga njëra anë, ngriti edhe një herë idealët e antikitetit, dhe nga ana tjetër, ajo i kushtoi shumë rëndësi përvojës individuale të artistit. Në këtë epokë, klasicizmi filloi të formohej si një stil artistik, i cili lindi akademizmin si një lloj parimi pedagogjik. Dhe sot, një piktor, skulptor, muzikant apo arkitekt fillon me riprodhimin e mostrave, duke arritur gradualisht në teknikat dhe format e tyre.
Hapi 5
Në mendimin rus, kuptimi teorik i këtij koncepti filloi vetëm në shekullin e 20-të. Filozofi A. F. Losev e quajti kanunin një "model sasior-strukturor" të një vepre të një stili të caktuar, i cili, nga ana tjetër, shpreh një realitet të caktuar socio-historik. Semiotics Yu. M. Lotman argumentoi se një tekst kanonik (dhe koncepti i një teksti në semiologji - shkenca e sistemeve të shenjave - interpretohet gjerësisht) është një strukturë që nuk i ngjan një gjuhe natyrale, por, përkundrazi, gjeneron informacion. Kjo është, kanuni formon stilin, gjuhën e artistit.
