Që nga kohërat antike, besimi ka qenë një pjesë integrale e jetës shpirtërore të një personi ortodoks. Një shembull i guximit, guximit dhe përulësisë së shenjtorëve të tokës ruse i dha atij shpresë për prosperitet edhe në kohët më të vështira.
Një kontribut i rëndësishëm në formimin e Ortodoksisë në Rusi u dha nga njerëzit që i kushtuan vetes, jetën e tyre Zotit, duke e bartur fjalën e Zotit te njerëzit. Duke qenë një shembull i përulësisë, tolerancës, devotshmërisë dhe qëndrueshmërisë së besimit të krishterë, këta persona, sipas mësimeve të Kishës, janë në qiell pas vdekjes, duke u lutur para Zotit për të gjithë njerëzit.
Secili prej këtyre njerëzve të drejtë ka një imazh unik hyjnor, për të cilin llogaritet në kohën e shenjtërimit. Numri i shenjtorëve në besimin ortodoks është shumë domethënës. Sidoqoftë, ekziston një klasifikim i caktuar që i cakton secilin prej tyre në një kategori të caktuar në përputhje me jetën tokësore që kanë jetuar: apostuj, pa mercenarë, besnikë, të bekuar (budallenj të shenjtë), dëshmorë të mëdhenj, rrëfyes, dëshmorë, të gdhendur, martirë të rinj të drejtë, të nderuar, profetë, të barabartë me apostujt, shenjtorët, bartësit e pasionit.
Gjatë jetës së tij tokësore, Jezu Krishti u rrethua nga dishepujt e tij, më të afërmit u quajtën apostuj. Ishin ata që folën me predikime në të gjitha qytetet dhe vendet, duke çuar te njerëzit besimin e krishterë. Fillimisht, ishin 12 prej tyre, dhe vetëm më vonë numri i tyre u rrit me 70 apostuj të tjerë.
Pjetri dhe Pali, apostujt, meritat e të cilëve në forcimin e besimit të Krishtit tejkalojnë pjesën tjetër, zakonisht quhen Supremë. Apostujt Gjon Ungjilltari, Luka, Marku dhe Mateu quhen Ungjillorë, pasi ata zotërojnë veprën e shkrimit të Ungjillit.
Në besimin ortodoks, është zakon të quhen shenjtorë pa mercenarë të cilët ishin të famshëm për bujarinë e tyre, vetëmohimin dhe heqjen dorë nga pasuritë për hir të besimit të krishterë. Si rregull, këta janë shërues, shërues, mrekulli që, duke shëruar të sëmurët nga sëmundjet trupore, mendore dhe të tjera, nuk morën asnjë pagesë. Cosmas dhe Damian, Cyrus of Alexandria, Panteleimon dhe Ermolai janë vetëm disa nga shenjtorët e pabesë.
Kjo fytyrë e shenjtërisë filloi në Kishën e Kostandinopojës dhe më pas filloi të zbatohej në kishat Ortodokse. Shenjtorët besnikë janë shenjtorë, ekskluzivisht nga monarkët, rruga e jetës së të cilëve është një shembull i drejtësisë dhe lavdërohet nga kisha. Midis besimtarëve rusë janë shenjtorët Ivan Kalita, Alexander Nevsky, Vladimir Monomakh, Jaroslav i Urti, Dmitry Donskoy, Andrey Bogolyubsky, Daniel i Moskës dhe Igor Olegovich, Princi i Kievit.
Sipas Wikipedia, "marrëzia është një përpjekje e qëllimshme për t'u dukur budalla, e çmendur". Në Ortodoksinë, është zakon të quhen shenjtorë budallenj të bekuar ose të shenjtë që portretizuan qëllimisht një lloj çmendurie, duke fshehur virtytet e tyre dhe duke përqeshur vlerat e kësaj bote. Ata shpesh fyheshin dhe poshtëroheshin. Ndër më të nderuarit e bekuar në Rusi janë Procopius Ustyug, Mikolka Svyat, Vasili i Bekuar.
Dëshmorë të mëdhenj
Sipas mësimit ortodoks, një martir i madh është një shenjtor me lindje fisnike dhe vuajtje për besimin e Krishtit, ndërsa një martir është një i zakonshëm, vdekja e të cilit ishte martir. Kjo fytyrë e shenjtërisë është një nga më të vjetrat dhe më të respektuarat. Lista e dëshmorëve të mëdhenj është shumë mbresëlënëse dhe përfshin, për shembull, Shenjta e hershme e krishterë Irene e Maqedonisë, Mërkuri i Cezaresë, Gjergji Fitimtar, Dhimitri i Selanikut, Katerina e Aleksandrisë dhe të tjerë.
Rrëfyesi, fytyra e shenjtërisë, duke zënë një vend të veçantë në Ortodoksinë. Ai përfshin të krishterë të cilët, gjatë jetës së tyre, u persekutuan, u ndëshkuan fizikisht për besimin e tyre, por nuk e hoqën dorë atë dhe vazhduan të shpallnin hapur krishterimin. Si rregull, pavarësisht një jete të vuajtur, rrëfimtarët e shenjtë vdiqën një vdekje natyrore.
Midis rrëfyesve të shenjtë të lavdëruar nga Kisha Ortodokse Ruse janë Metropoliti Agafangel (Shpërfytyrimi) i Yaroslavl dhe Rostov, Mitropoliti Nicholas i Alma-Ata dhe Kazakistanit (Mogilev), Kryepeshkopi i Tambov dhe Shatsk Vassian, Kryepeshkop i Simferopol dhe Lukan i Krimesë i Amy Ortodoks Rus Kisha Athanasi, Peshkopi i Ivanovskit, Vikari i dioqezës Vladimir Vasili, Arkimandrit Sergi, prifti John Olenevsky dhe të tjerë.
Dëshmorët
Dëshmorët në krishterim janë njerëz që kanë pranuar tortura dhe vdekje për besimin e tyre në Jezu Krishtin. Një fakt interesant është se kjo fytyrë e shenjtërisë është një nga më të vjetrat dhe kisha e krishterë lavdëron dëshmorët e shenjtë që dëshmuan për Krishtin jo vetëm pas, por edhe para vdekjes së tij. Martiri i parë i krishterë, Shën Stefani, u vra me gurë për vdekje për predikimin e krishterimit në Jeruzalem.
I regjistruar
Vëllezërit dhe motrat Theodor dhe Theophanes Inscribed, të lindur në Jeruzalem, vinin nga një familje e devotshme Ortodokse. Fjodori, më i madhi i vëllezërve, u tërhoq nga besimi që nga fëmijëria dhe ndoqi kishën me kënaqësi. Të dy vëllezërit morën një arsimim të mirë dhe duke u bërë të rinj vazhduan studimet e tyre në manastirin grek ortodoks të Savës së Shenjtëruar.
Me ardhjen në pushtet të perandorit bizantin Leo V the Armenian në 813, nderimi i ikonave u ndalua. Vëllezërit u dërguan nga Patriarku i Jeruzalemit Thomas I për të biseduar me perandorin. Fjodori dhe Theofani i gdhendur kishin për detyrë të bindnin Leo V të braktiste ikonoklasmën. Por perandori i deklaroi vëllezërit heretikë dhe për më shumë se njëzet vjet ata u persekutuan dhe torturuan. Në fund, u shpik tortura mizore. Me ndihmën e gjilpërave të nxehta, dymbëdhjetë rreshta poezie u aplikuan në fytyrën e secilës prej tyre, duke pretenduar se turpëronin rrëfyesit e shenjtë dhe duke shpërfytyruar ata. Pas kësaj, vëllezërit morën një emër të dytë - Të regjistruar.
Murgu Theodore vdiq në burg në 840, vëllai i tij Theophanes jetoi për të parë heqjen e ndalimit të nderimit të ikonave. Ai përpiloi kanone për nderimin e ikonave dhe vdiq rreth vitit 847.
Dëshmorë të rinj
Martirët e rinj janë të krishterët e shenjtë që u martirizuan në një periudhë relativisht të fundit. Midis dëshmorëve të rinj janë Patriarku Tikhon i Moskës, Mitropoliti Vladimir i Kievit (Epifania), Metropoliti Seraphim i Leningradit dhe të tjerë.
Jeta e shenjtorëve të drejtë, të jashtëm dhe të brendshëm, u ndërtua sipas ligjeve të Zotit dhe falë besimit të thellë, devotshmërisë dhe përulësisë, ata lavdërohen nga kisha. Në Ortodoksinë, të drejtët janë paraardhësit dhe Kumbarët.
Një fytyrë e veçantë e shenjtorëve që janë tërhequr nga jeta e kësaj bote në favor të jetës monastike janë shenjtorë. Ata nuk u martuan dhe e kaluan jetën e tyre në agjërim dhe lutje. Shenjtorët e parë në besimin e krishterë janë Pali i Tebës, Pachomius i Madh, Anthony i Madh, Hilarion i Madh.
Në Ortodoksinë, një profet është një shenjt që paralajmëroi vullnetin e Zotit në tokë. Profetët biblikë ndahen në:
- 4 Profetët e Mëdhenj - Isaia, Jeremia, Daniel, Ezekiel;
- 12 Profetë të vegjël - Joeli, Jona, Amosi, Osea, Mikahu, Nahumi, Sofonia, Habakuku, Obadiah, Hage, Zekaria, Malaki.
Të barabartë me Apostujt
Të barabartë me Apostujt janë shenjtorët që përhapin besimin ortodoks si Apostujt. Për shembull, një ndjekëse e Jezu Krishtit Maria Magdalena, dëshmori i parë Thekla i Ikonit, Mariamna, dëshmori Apphia i Kolosskaya.
Shenjtorët
Shenjtorët janë shenjtorë nga mesi i ipeshkvijve ose hierarkëve që i pëlqejnë Zotit me jetën e tyre të drejtë tokësore, siç janë, për shembull, Vasili i Madh, Gjon Gojarti, Gregori Teolog.
Bartësit e pasionit
Bartësit e pasionit në Kishën Ortodokse quhen shenjtorë që u martirizuan nga bashkëbesimtarët e tyre. Kështu quhen shpesh Shën Dhimitri nga Uglich, dëshmorët Boris dhe Gleb dhe Murgu Dula. Gjithashtu, në vitin 2000, Perandori Nicholas II dhe familja e tij u shenjtëruan si martirë.
