Isshtë koncepti i "pluralizmit", i cili nënkupton një shumësi mendimesh në shtetin dhe jetën shoqërore dhe politike të Perëndimit liberal, që u bë motivi themelor për shfaqjen e pozicioneve të majta dhe të djathta, si dhe centristëve. Këto parti janë përgjithësisht të pranuara në botën e civilizuar, dhe sa progresive do të jenë sot mënyrat e zhvillimit të komunitetit botëror varet nga zbatimi i tyre i udhëzimeve të tyre.
Kur merret në konsideratë kjo temë, është menjëherë e nevojshme të sqarohet se terminologjia e miratuar këtu i referohet me radhë përparësisë ideologjisë dhe lëvizjeve socio-politike. Për më tepër, pikëpamjet e "krahut të djathtë" përcaktohen nga kritika themelore e reformave. Qëllimi i tyre është të ruajnë regjimet ekzistuese politike dhe ekonomike. Në kohë të ndryshme dhe në rajone të ndryshme me vlera unike kulturore, preferencat e përfaqësuesve të veçantë të këtyre partive mund të ndryshojnë. Amerika mund të konsiderohet indikative në këtë kuptim, ku lëvizjet e krahut të djathtë në fillim të shekullit të 19 mbrojti ruajtjen e skllevërve dhe zotërinjve, dhe tashmë në shekullin 21 theksi i tyre u zhvendos në fushën e rezistencës ndaj reformës mjekësore që synon të varfërit.
Natyrisht, në këtë kontekst, partitë e majta janë plotësisht e kundërta e së djathtës. Përfaqësuesit e rrymave të majta politike në tërësinë e tyre gjithmonë mbështesin modernizimin e shtetit dhe organizatës publike, e cila, për mendimin e tyre, duhet të kryhet duke reformuar rendet dhe ligjet ekzistuese. Shembuj të gjallë të prirjeve të tilla politike mund të konsiderohen social demokraci, socializëm, komunizëm dhe madje anarki. Mbi të gjitha, parimi i barazisë universale, i shpallur prej tyre, kërkon ndryshime globale në rendin ekzistues në botë sot.
Trashëgimi historike në formimin e partisë
Shembulli i parë i qartë i një përçarjeje të unitetit politik në vend ishte Franca në shekullin e shtatëmbëdhjetë, në të cilën aristokracia u shkëput plotësisht nga borgjezia. Kështu, e majta, me rolin e saj modest si ekzekutues dhe kreditorë pas revolucionit në parlament, shprehu mosbesim të plotë ndaj aristokracisë me fuqinë e saj të vetme dhe themelore. Në atë kohë problemesh, krahu i djathtë i parlamentit përfaqësohej nga Feuillants, të cilët mbrojnë forcimin e monarkisë bazuar në të drejtat kushtetuese të qytetarëve. Blloku i partisë së majtë përbëhej nga Jacobins që dëshironin ndryshime rrënjësore. Dhe centristët ishin Girondinët ("hezitues"), duke mbajtur një qëndrim pritje e shikim.
Kështu, e djathta ka filluar të quhet tradicionalisht "konservatorë" dhe "reaksionarë", dhe e majta - "radikalë" dhe "përparimtarë".
Sa konvencionale janë konceptet "e majta" dhe "e djathta"
Pavarësisht nga pikëpamjet politike në dukje të qarta të rrymave kundërshtare të djathta dhe të majta, pozicionet e tyre shpesh janë shumë të kushtëzuara për perceptimin. Në të vërtetë, në kohë të ndryshme dhe në vende të ndryshme, parullat praktikisht identike politike mund të renditen si tendenca ekstreme politike. Kështu, në agimin e lindjes së tij, liberalizmi u interpretua pa dyshim si një bllok i partisë së majtë. Dhe pas një kohe, për shkak të manipulimeve të përfaqësuesve të tyre, të cilët rregullisht përdorin zgjidhje kompromisi, ata filluan të identifikohen me qendrën politike, të gatshëm për alternativa midis dy ekstremeve.
Aktualisht, neoliberalizmi (liberalizmi i një lloji të ri) është një prirje tipike konservatore në politikë, e cila e identifikon atë si një sektor ekskluzivisht të djathtë. Kështu, liberalët kaluan të gjithë oqeanin e politikës botërore nga një bankë konvencionale në tjetrën. Sot ekziston një mendim në të cilin neoliberalizmi klasifikohet si një formë e re e fashizmit. Mbi të gjitha, përvoja botërore e liberalizmit ka në bankën e saj historike derrkucin udhëheqësin kilian Pinochet, i cili identifikoi veten me të, i cili përdori kampe përqendrimi për të vendosur pushtetin e tij.
Shpesh pikëpamjet politike të së majtës dhe të djathtës ndërthuren aq shumë me njëra-tjetrën, saqë thjesht nuk është e mundur të vendosen kufij të qartë midis tyre. Për shembull, komunizmi, i cili u largua nga socialdemokracia (e majta tipike), duke akuzuar paraardhësit e tij për një qëndrim frikacak të pritjes dhe të shikimit, u bë kundërshtari i tij i flaktë, i ngjashëm me bllokun e djathtë të partive. Një përparim i shpejtë për modernizimin e shoqërisë, marrë si një platformë politike nga Partia Komuniste, zgjodhi vendin tonë si arenën e tij për transformimet shoqërore dhe politike.
Bashkimi Sovjetik solli konfuzion të mjaftueshëm në ndarjen e qartë të rrymave politike të djathta dhe të majta nga fakti që regjimi i tij politik në një formë despotike goditi të gjitha të drejtat dhe liritë demokratike që u proklamuan nga Social Demokratët. Dhe regjimi totalitar i Stalinit në përgjithësi e bëri kritik theksin e duhur. Kështu, kontributi i regjimit të mëparshëm politik të vendit tonë në kufirin e vendosur nga tradita historike midis të djathtës dhe të majtës, siç thonë ata, "nuk mund të mbivlerësohet".
Dallimet sociologjike dhe historiko-filozofike
Dallimi i parë i thellë midis partive të krahut të djathtë dhe të majtë qëndron në fushën e sociologjisë. Lëvizjet e majta tradicionalisht mbrojnë interesat e shtresave popullore të shoqërisë, të cilat praktikisht nuk kanë pronë. Karl Marx i quajti ata "proletarë", dhe sot ata janë punëtorë me pagë puna e të cilëve vlerësohet nga pagat. Por tendencat e krahut të djathtë gjithmonë janë përqendruar te pronarët e burimeve të tokës dhe mjeteve të prodhimit, të cilët punojnë për vete dhe përdorin punë me qira për t'u pasuruar. Për më tepër, e drejta mund të komunikojë me proletarët, por ndryshimi thelbësor midis tyre ende tërheq një vijë të qartë. Prandaj, kjo shpërndarje e të drejtave të pronësisë mbi tokën dhe burimet industriale ka çuar në faktin se nga njëra anë ka kapitalistë, shefa të ndërmarrjeve dhe organizatave, si dhe përfaqësues të profesioneve të lira, dhe nga ana tjetër, fermerë të varfër dhe punëtorë të punësuar. Pavarësisht nga turbullira e mjaftueshme e kufijve, e cila ndikohet shumë seriozisht nga prania e të ashtuquajturës klasë e mesme, kjo ndarje ka ende përvijimet e veta.
Që nga koha e Revolucionit Francez, është formuar një pikëpamje politike e majtë, që synon reformën dhe rindërtimin rrënjësor. Politikanët e krahut të majtë sot gjithashtu mbështesin ndryshimin dhe ndjekjen e progresit. Sidoqoftë, lëvizjet e krahut të djathtë nuk e kundërshtojnë hapur zhvillimin pragmatik, por ata po përpiqen me të gjitha forcat e tyre të mbrojnë vlerat tradicionale. Nga këtu vjen konflikti i interesave të partive ekstreme kundërshtare, i cili konsiston në luftën midis mbështetësve të lëvizjes progresive dhe pasuesve konservatorë të rendit të vendosur. Isshtë ndryshimi i themeleve brenda kornizës së reformave dhe ruajtja e vazhdimësisë së pushtetit që grumbullojnë vazhdimisht tension politik në marrëdhëniet midis partive të majta dhe të djathta. Për më tepër, është e majta ajo që shpesh është e prirur të rrëshqasë në idealizëm utopik, ndërsa kundërshtarët e tyre janë pragmatistë dhe realistë kategorikë, gjë që, nga ana tjetër, nuk i ndalon ata të bashkohen me ta me fanatikë entuziastë.
Dallimet politike, ekonomike dhe etike
Meqenëse lëvizjet e majta tradicionalisht mbrojnë interesat e njerëzve, ata janë mbrojtës të vlerave republikane, si dhe organizatorë të sindikatave dhe shoqatave të ndryshme të punëtorëve dhe fshatarëve. Dhe kulti i shtetësisë, toka vendase dhe përkushtimi ndaj idesë kombëtare, të cilat mbrohen nga e djathta, shpesh i çojnë ata drejt nacionalizmit, ksenofobisë dhe autoritarizmit. Mbështetësit e shtetit totalitar mund të konsiderohen një shembull i pikëpamjeve të ekstremit të djathtë. Nga analogët historikë, shembulli i Rajhut të Tretë është shumë tregues. Për kundërshtarët e tyre, pikëpamjet ekstreme mund të shprehen në anarkizëm fanatik, i cili mohon çdo formë të pushtetit.
Rrymat e majta karakterizohen nga një mohim i marrëdhënieve kapitaliste. Meqenëse besimi i tyre në shtet është akoma më i madh se në treg, ata e mirëpresin shtetëzimin dhe e refuzojnë plotësisht privatizimin. Politikanët e djathtë i shohin marrëdhëniet e tregut si një bazë stimuluese për zhvillimin e shtetit dhe ekonomisë globale botërore. Në një formë teze, kjo përballje ekonomike midis së majtës dhe së djathtës mund të duket kështu: në të majtë janë idetë e një shteti të fortë dhe një ekonomie të planifikuar, dhe në të djathtë janë tregu i lirë dhe konkurrenca.
Nga pikëpamja etike, ndryshimet politike midis rrymave të majta dhe të djathta marrin kufij të qartë në pikëpamjet e tyre mbi çështjen kombëtare. Antropocentrizmi, humanizmi klasik dhe ateizmi janë të parët që përplasen në këtë kundërshtim me idetë idealiste të dominimit të vlerave kolektive mbi individin dhe rritjen e fetarizmit. Për më tepër, në këtë kontekst, nacionalizmi i majtë ndërhyn në dominimin e kozmopolitizmit të krahut të djathtë.
