Judaizmi përcakton se Zoti i transmetoi të vërtetat kryesore përmes profetëve te populli i tij hebre i zgjedhur, si mësim i Dhjatës së Vjetër. Duke e konsideruar atë një themel të patundur të besimit të tyre, hebrenjtë nuk e njohin shenjtërinë e Dhjatës së Re, e cila përmban mësimet e Jezu Krishtit drejtuar njerëzve të të gjitha kombësive.
Baza e Judaizmit është mësimi i akumuluar në Dhjatën e Vjetër. Feja Ortodokse Çifute nuk e njeh shenjtërinë e Dhjatës së Re, e cila përmban mësimet e Jezu Krishtit. Feja e të krishterëve, katolikë dhe ortodoksë, bazohet në të gjithë Biblën si një e tërë, që përmban Dhiatën e Vjetër dhe Dhiatën e Re. Vetëm Protestantizmi (një nga degët e Krishterimit) nuk e njeh Dhjatën e Vjetër.
Argumentet e Judaizmit Kundër Krishtit
Literatura fetare hebraike jep disa argumente, gjoja duke dëshmuar se Krishti nuk ishte Mesia (profet, i dërguar i Zotit) dhe nuk mund të ishte njeri-Zot dhe mësimi i tij, për këtë arsye, nuk mund të jetë i vërtetë.
Sipas parashikimeve të profetëve të lashtë hebrenj si Isaia dhe Hosea, Mesia i vërtetë, pamjen e të cilit hebrenjtë po e presin, duhet të krijojë shumë ngjarje domethënëse. Kthejeni harmoninë hyjnore në botë, ringjallni të vdekurit, mblidhni të gjithë Judenjtë e shpërndarë nëpër botë në Jeruzalemin qiellor, ndaloni të gjitha luftërat dhe madje bëni që kafshët të jetojnë në paqe. Ardhja e Mesisë duhet të sjellë ndryshime të mëdha ndëretnike dhe shoqërore: "Dhe të gjithë popujt do t'i fusin shpatat e tyre në plugje dhe shtizat e tyre në drapër". Shenjat kryesore të shfaqjes së Mesisë janë ardhja e paqes dhe vëllazërisë universale dhe fundi i dhunës.
Doktrina e natyrës hyjnore të Krishtit mohohet me arsyetimin se Zoti nuk mund të mishërohet te njeriu, ashtu si e pafundmja nuk mund të përmbahet në fund. Zoti i padukshëm nuk mund të ketë një imazh të dukshëm.
Doktrina e krishterë e Trinitetit (Zoti At, Zoti Bir dhe Shpirti i Shenjtë) thuhet se kundërshton zbulimin e Dhiatës së Vjetër në lidhje me Një Zot.
Jezu Krishti dyshohet se ka shkelur ligjet e Tevratit (një pjesë integrale e Dhjatës së Vjetër). Për shembull, Krishti shëroi një grua të sëmurë në ditën e shenjtë hebreje, të shtunën. Ai nuk i ndaloi dishepujt e tij kur ditën e Shabatit ata këputën kallinj gruri dhe i bluanin për të ngrënë. Ai i lejoi dishepujt e tij të mos i lanin duart para se të hanin ushqim (Tevrati përmban një grup të madh rregullash në lidhje me të gjithë mënyrën e jetës së Judenjve). Më në fund, feja e krishterë e ka ngritur të Dielën në dëm të Shabatit, e cila është në kundërshtim me ligjin hebre.
Argumentet e Judaizmit për Krishtin
Megjithatë, ka shumë profeci nga të njëjtët profetë hebre të nderuar që konfirmojnë natyrën hyjnore të Krishtit.
Kështu, për shembull, vendi i parashikuar i lindjes së të vajosurit të Zotit - Betlehemi i Judesë, d.m.th. vetë vendi që ne kujtojmë në Krishtlindje.
Koha e parashikuar e lindjes përkon gjithashtu: në periudhën kur Judea do të humbasë pavarësinë politike; në ditët e tempullit të dytë; pak para shkatërrimit të Jeruzalemit (70) dhe shpërndarjes së hebrenjve midis të gjitha kombeve.
Detajet e ndryshme të parashikuara në fatin e Mesisë dhe asaj që i ndodhi Krishtit përkojnë, për shembull, se ai do të tradhtohet për 30 copë argjendi. Detaje të persekutimit, vuajtjes dhe ekzekutimit të Jezusit, të parashikuara nga profeti Isaia 700 vjet para ngjarjes.
Një nga shumë apo i vetmi?
Skepticizmi i përfaqësuesve të fesë ortodokse hebraike në lidhje me Jezu Krishtin shpjegohet pjesërisht nga ekzistenca e një serie predikuesish-mësuesish që e quanin veten mesia të vërtetë. Gjatë 2 mijë viteve të fundit, ka pasur rreth 60 aplikantë për titullin e të mirosurit të Zotit.
Pritjet e popullit hebre nuk u përmbushën nga Krishti në kuptimin e drejtpërdrejtë, në përputhje me parashikimet e profetëve të lashtë hebrenj. Prandaj, nuk ka asnjë arsye të presim që Judenjtë të besojnë në Krishtin si Shpëtimtar, të paktën deri në Ardhjen e Dytë të tij.
