Fenomeni i vetëdijes ka pushtuar mendjet e mendimtarëve që nga koha e civilizimeve të para. Secila kulturë dhe kultet shoqëruese fetare formuan idenë e vet për burimin, zhvillimin dhe qëllimin e ndërgjegjes, por kryesisht këto ide bashkohen: si fetë Abrahamike ashtu edhe Vedike dallojnë qartë midis koncepteve të vetëdijes dhe shpirtit.
Fetë monoteiste Abrahamike - Judaizmi, Islami dhe Krishterimi, e përcaktojnë vetëdijen si një e tërë e pandashme, që i përket ekskluzivisht dimensionit tokësor. Këto fe e identifikojnë vetëdijen me personalitetin tokësor të një personi, të formuar nga edukimi dhe mjedisi, shohin në të shkakun e të gjitha veprimeve dhe mëkateve të pahijshme, si dhe një pengesë për rritjen shpirtërore dhe fitimin e shpëtimit nga shpirti, e cila është njihet si qëllimi kryesor i rrugës jetësore në fetë Abrahamike. Burimet letrare të Judaizmit, Islamit dhe Krishterimit e quajnë vetëdijen një entitet iluzor, të rremë që mund ta kthejë një person në një skllav të nevojave të tij tokësore dhe e konsiderojnë të nevojshme të shtypen manifestimet e vetëdijes së tillë, duke promovuar kufizime të ndryshme dhe një mënyrë jetese asketike.
Në të dy fetë Abrahamike dhe Vedike, vetëdija paraqitet si një lloj "superstrukture" që një person krijon gjatë jetës tokësore, një lloj "ndërfaqeje" e shpirtit, e cila ju lejon të funksiononi në realitet dhe të kryeni detyra jetësore.
Në të njëjtën kohë, në fetë Vedike - Brahmanizmi, Hinduizmi dhe Budizmi, vetëdija nuk konsiderohet si një entitet i rremë, por vetëm një produkt i një mendje aktive, prapa së cilës fshihet thelbi i vërtetë shpirtëror i një personi. Ashtu si në fetë Abrahamike, praktikat shpirtërore të Hinduizmit dhe Budizmit kanë për qëllim dobësimin e fuqisë së vetëdijes në mënyrë që shpirti të shfaqet plotësisht, dhe transportuesi, një qenie njerëzore, të arrijë ndriçimin, bodhi. Por këto praktika shpirtërore dhe fizike nuk e mirëpresin shtypjen e plotë të vetëdijes, nuk i njohin shfaqjet e saj si mëkatare ose të papastra. Fetë Vedike nuk e barazojnë çlirimin nga fuqia e ndërgjegjes me mohimin e saj, në fakt, duke barazuar në të drejta vetëdijen tokësore dhe shpirtin njerëzor.
Fetë Abrahamike e karakterizojnë vetëdijen si të pandashme, false dhe të fundme. Vediku shprehet se vetëdija, si shpirti, është e pafund dhe e pafund. Përveç kësaj, Hinduizmi dhe Budizmi kanë krijuar një klasifikim të hollësishëm të gjendjeve të vetëdijes për qëllimin e praktikës së çlirimit të shpirtit nga fuqia e mendjes së vetëdijshme.
Pra, në Budizëm, vetëdija shpesh identifikohet me perceptimin dhe ekzistojnë pesë kategori të vetëdijes, në përputhje me shqisat. Dhe nga këndvështrimi i mikro- dhe makrokozmosit në Hinduizëm dhe Budizëm, ekzistojnë katër gjendje të ndërgjegjes - zgjimi, gjumi i ëndërruar, gjumi pa ëndrra dhe turija - një gjendje e zgjimit të plotë shpirtëror. Gjithashtu në Budizëm, vetëdija karakterizohet si një proces i njohjes ose vetëdijes, i cili, në përputhje me rrethanat, ka katër nivele - vetëdije në lidhje me veten, me mendimet, ndjesitë dhe realitetin përreth.
