Literatura mesjetare në Islandë është e pasur me përmbajtje. Por sagat zënë një vend të veçantë në të: veprat epike, të cilat merren me jetën dhe jetën e popujve skandinavë. Më pas, sagat filluan të quheshin vepra të tjera arti në të cilat kishte një shtrirje epike.
Saga si vepër letrare
Fillimisht, sagat ishin vepra letrare me natyrë narrative, të cilat u përpiluan në shekujt 13-14 në Islandë. Sagat treguan për jetën dhe historinë e popujve skandinavë.
Vetë fjala "sagë" ndoshta vjen nga saga e Vjetër Norman, që do të thotë "legjendë", "skaz". Studiuesit bien dakord që termi vjen nga Segia Islandeze ("të flasësh").
Fillimisht, midis popujve që banonin në Islandë, termi "sagë" shënonte çdo histori - si gojore ashtu edhe të regjistruar në një burim të shkruar. Sidoqoftë, në shkencë, është zakon të konsiderohen monumentet letrare të regjistruara në shekujt e treguar si saga.
Aktualisht, saga shpesh referohet si vepra letrare që i përkasin stileve dhe epokave të tjera. Veprat e tilla karakterizohen nga një stil i caktuar epik. Ndonjëherë një sagë quhet një përshkrim i historive familjare të disa brezave.
Sagat më të famshme Islandeze:
- Saga e Nyala-s;
- Saga e Gislit;
- "Saga e Egilit".
Parimet e ndërtimit të sagës
Zakonisht saga fillon me një përshkrim të prejardhjes së personazheve që veprojnë. Shpesh legjenda fillon me frazën standarde: "Nuk ishte një njeri i quajtur …". Në këtë mënyrë, jepen karakteristikat e personazheve më domethënës. Shpesh, historia fillon me një përshkrim të jetës së disa brezave që i paraprinë shfaqjes së personazhit kryesor. Shpesh fillimi i sagës daton që nga koha e vendosjes së Islandës antike dhe shfaqjes së shteteve të para në Skandinavi. Një sagë zakonisht ka një numër mjaft të madh personazhesh - ndonjëherë deri në njëqind ose edhe më shumë.
Ngjarjet kryesore të sagës Islandeze janë zakonisht grindjet fisnore ose jeta e sundimtarëve. Sagat përmbajnë përshkrime të hollësishme të asaj që ka ndodhur në kohërat antike. Shumë shpesh ata madje tregojnë se kush, kujt dhe çfarë plage i është shkaktuar në betejë. Sagat përmbajnë citime nga burime të tjera letrare (për shembull, nga tekstet e kodeve të ligjeve të Old Norse). Saga Islandeze karakterizohet nga një kronologji e qartë e ngjarjeve: legjenda tregon saktësisht se sa vite kanë kaluar nga një ngjarje e veçantë.
Përshkrimet e botës së brendshme dhe emocionet e personazheve në sagat janë portretizuar me përmbajtje dhe shumë lakonike. Për këtë arsye, lexuesi modern, i cili u edukua në letërsi me një transmetim shprehës të ndjenjave, e ka të vështirë të vlerësojë thellësinë e tragjedisë në të cilën përfshihen heronjtë e legjendës. Në sagat Islandeze, nuk ka përshkrim të marrëdhënies midis sekseve, e cila është e natyrshme në literaturën aktuale. Marrëdhënia midis bashkëshortëve dhe anëtarëve të tjerë të familjes pasqyrohet në rrëfim vetëm për aq sa ato janë të rëndësishme për komplotin që po zhvillohet. Shpesh, për një lidhje dashurie flitet vetëm me ndihmën e aluzioneve.
Disa legjenda Islandeze karakterizohen nga përdorimi i elementeve të fantazisë. Sagat përfshinin episode me shpirtra të këqij, fantazma.
Ndarja e legjendave në cikle
I gjithë grupi i teksteve, të cilat zakonisht quhen saga, tradicionalisht ndahen në një numër ciklesh. Baza për këtë ndarje është koha e veprimit dhe tema e punimeve:
- Sagat e Kohëve Antike;
- Sagat e Mbretërve;
- Islandezët Sagas;
- Sagat e Ngjarjeve të Fundit;
- "Sagat e Ipeshkvijve".
Më i famshmi është cikli "Sagat e Kohëve Antike". Këto legjenda tregojnë për historinë e Skandinavisë. Baza për rrëfime të tilla janë mitet dhe legjendat e ndërthurura me motive përrallore. Burimi më i famshëm në lidhje me këtë cikël quhet "The Völsungs Saga".
Sagat e Mbretërve përmbajnë një përshkrim të historisë së Norvegjisë dhe Danimarkës. Arsyeja për zgjedhjen e temës është e thjeshtë - në vetë Islandën, fuqia monarkike nuk ekzistonte. Një nga veprat më të famshme të këtij cikli është "Saga e Hakone Hakonarson".
"Sagat në lidhje me Islandezët" quhen gjithashtu "Sagat paraardhëse". Lëndë e legjendave të tilla ishin historitë për jetën e familjeve Islandeze dhe marrëdhëniet midis tyre. Ngjarjet që pasqyrohen në saga të tilla zakonisht datojnë në shekujt X-XI. Kulmi i epikës stërgjyshore Islandeze mund të konsiderohet "Saga e Nyala". Kjo legjendë e gjatë ka një strukturë plotësisht koherente dhe tregon historinë e një burri trim dhe të denjë që u martua me një grua të bukur. Heroi kalon një seri grindjesh. Problematika kryesore e sagës klanore është formimi i stabilitetit në shoqëri dhe roli i pasioneve njerëzore në këtë.
Sagat e Ipeshkvijve përmbajnë një përshkrim të historisë së katolicizmit në Islandë. Në këto rrëfime, historianët gjejnë shumë të dhëna të besueshme për veprat e peshkopëve katolikë.
Karakteristikat e sagës Islandeze
Tradicionalisht në Evropë besohej se Islandezët janë një popull që mund të shkruaj saga dhe pothuajse kurrë nuk gënjen. Në një nga parathëniet e një studimi historik të shkruar në latinisht, autori thotë se në punën e tij ai u mbështet në sagat Islandeze - pikërisht sepse "ky popull nuk i nënshtrohet gënjeshtrave". Besohej se sagat përmbajnë informacion mjaft të besueshëm në lidhje me jetën e njerëzve që banonin në Islandë.
Nuk ka analoge të sagës Islandeze në Evropë. Të ashtuquajturat saga irlandeze nuk kanë asgjë të përbashkët me legjendat Islandeze. Një sagë në kuptimin origjinal të këtij termi është një histori gojore për disa ngjarje të rëndësishme dhe domethënëse.
Disa studiues nuk e konsiderojnë sagën një zhanër, duke e konsideruar një rrëfim të tillë si një nga format e të treguarit për ngjarjet e kaluara. Të ashtuquajturat saga stërgjyshore shquhen për vëmendjen që i kushtohet jetës së përditshme. Këtu është një vend për të përshkruar përplasjet që kanë ndodhur në jetën e përditshme. Kjo qasje nuk është tipike për burime të tjera historike: zakonisht historianët mesjetarë nuk përmendin në shkrimet e tyre se si përgatitet mëngjesi, si njerëzit grinden në një festë martese. Të gjitha këto detaje piktoreske bien nga rrëfimet historike.
Por, për sagën tradicionale të familjes Islandeze, komplote të tilla nuk janë të pazakonta, por tema më e rëndësishme e interesit. Përpiluesit u interesuan kryesisht për detajet e përditshme të jetës së përfaqësuesve më të mirë dhe të ndritshëm të asaj kohe.
Një larmi konfliktesh juridike, hollësish dhe ndërlikimesh të situatave ligjore nuk paraqesin më pak interes për tregimtarët. Krimi dhe gjakderdhja janë gjithashtu të bollshme në saga. Sidoqoftë, historitë në lidhje me këtë nuk prezantohen në mënyrë që prezantimi të bëhet interesant: kronisti thjesht jep një përshkrim të hollësishëm të ngjarjeve që kanë ndodhur në të vërtetë. Nëse ndonjë episod i përgjakshëm nuk ka ndodhur në realitet, nuk i atribuohet heroit. Çdo tregimtar, me sa duket, e konsideronte veten bartës të së vërtetës dhe nuk u përpoq të zbukuronte realitetin. Pothuajse të gjithë personazhet në ato saga që kanë ardhur deri në të tashmen janë figura historike konkrete.
Zakonisht, sagat tregojnë për ngjarjet e së kaluarës, gjë që sjell një origjinalitet të veçantë në stilin e tregimit. Në veçanti, kjo ka të bëjë me përshkrimin e hollësishëm të gjenealogjisë që i paraprin historisë kryesore. Futja e përshkrimeve të gjinive ishte ai moment i historisë që e bëri sagën të besueshme dhe bindëse. Midis dëgjuesve të legjendave, me siguri kishte nga ata që kishin lidhje të largët me personazhet, të cilët rrëfimtari i renditi me hollësi në fillim.
"Sagat mbretërore" qëndrojnë të ndara në letërsinë e asaj kohe. Ato janë shkruar nga Islandezët, por tregojnë për Norvegjinë. Norvegjezët janë fqinjët më të afërt të Islandezëve. Ka pasur gjithmonë marrëdhënie jo vetëm miqësore, por edhe armiqësore midis dy popujve. Mbretërit norvegjezë treguan interes për Islandën. Këta të fundit, nga ana tjetër, ishin gjithashtu të interesuar për ngjarjet politike në Norvegji. Sagat e Mbretërve përmbajnë histori të ngjarjeve politike që kanë ndodhur në tokat Norvegjeze që nga shekulli i 13-të.
Studiuesit nuk dyshojnë në vërtetësinë e çdo lloj legjende Islandeze. Çdo rresht i sagave merr frymë me të vërtetën. Megjithëse është e mundur që tregimtarët të kenë kompozuar detaje të vogla. Në veçanti, kjo mund të zbatohet për dialogët midis heronjve të rrëfimit. Por do të ishte absurde të qortosh përpiluesit e sagave me falsifikimin e ngjarjeve vetëm mbi këtë bazë.
Sidoqoftë, njihen edhe sagat, ku trillimet ishin të pranishme nga fillimi në fund. Në stilin e tyre, këto histori janë më afër përrallave. Quiteshtë mjaft e mundur që këtu të takoni dragoit që marrin frymë nga zjarri; heronjtë në legjenda të tilla janë të aftë të shpojnë një duzinë armiqsh me një hedhje të një shtizë. Duhet të theksohet se saga të tilla me elemente të fantazisë ishin shumë të popullarizuara në mesin e njerëzve.
