Një vend të veçantë në Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër zë një ngjarje që ktheu rrjedhën e zhvillimit të historisë njerëzore. Shumë kanë dëgjuar për rënien e njerëzve të parë dhe dëbimin e tyre nga parajsa. Disa artistë të shquar madje e trajtuan këtë temë në punimet e tyre, duke kapur këtë moment në pëlhura që janë bërë kryeveprat e pavdekshme të pikturës botërore.
Rënia e Ortodoksisë i referohet veprimit të një personi që kryen mëkatin e parë. Bibla e përshkruan këtë si të hahet fryti i ndaluar nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, pas së cilës ndodhi dëbimi i njerëzve nga parajsa.
Thelbi i mëkatit ishte zgjedhja e njeriut për të mos iu bindur urdhërimit të vetëm të Zotit. Kjo e fundit u dha në mënyrë që një person, me zgjedhjen e tij të lirë, të përmirësohet vazhdimisht në mirësi (jeta sipas urdhërimit të Zotit). Bibla thotë se pasi të hanin frutin e ndaluar, njerëzit ishin në gjendje të bënin dallimin midis së mirës dhe së keqes. Atshtë në këtë kohë që e keqja hyn në jetën njerëzore dhe Rënia ndryshon natyrën e njerëzve. Kështu, te të krishterët, e keqja kuptohet si zgjedhja e lirë e vullnetit të qenieve personale në një përpjekje për të shkelur ligjin Hyjnor. Duke hyrë një herë në botë, mëkati (e keqja) depërton në natyrën njerëzore, duke e ndryshuar atë rrënjësisht.
Kështu, natyra njerëzore bëhet e prirur për mëkat. Ajo e humb shenjtërinë dhe hirin e saj origjinal. Mëkati nuk bëhet më vetëm një shkelje e ligjit, por një sëmundje e natyrës njerëzore që ka nevojë për trajtim. Në një nivel natyror, një person zhvillon një dëshirë dhe dëshirë për mëkat. Kjo është arsyeja pse Krishti vjen në botë për të shpëtuar njeriun dhe për t'u dhënë njerëzve mundësinë për të pastruar shpirtrat e tyre nga mëkati. Sidoqoftë, natyra e njerëzve mbetet e dëmtuar. Sipas mësimeve të krishterimit ortodoks, një pasojë e pazbatueshme e dëmtimit të natyrës njerëzore është vdekja fizike. Rezulton se vdekja ishte e panatyrshme për një person i cili u krijua "as i domosdoshëm për njerëzit, as i domosdoshëm për të pavdekshmit" (cituar nga Prifti Oleg Davydenkov "Teologjia Dogmatike"). Njerëzit ishin të predispozuar për të dy, varësisht nga zgjedhja e vullnetit të tyre të lirë.
Kështu, pasojat kryesore të Rënies për natyrën njerëzore ishin një ndryshim në natyrën e njerëzve, hyrja në jetën njerëzore e vdekjes dhe një predispozitë në nivelin shpirtëror për mëkatin.
