Funksionet e zotit të vdekjes u atribuohen përfaqësuesve të ndryshëm të panteonit sllav. Më shpesh, ata konsideroheshin Chernobog i lig, me të cilin nganjëherë identifikohej Veles. Por aty ishte perëndesha e vdekjes Morana.
Chernobog, në kuptimin e sllavëve të lashtë, ishte më i tmerrshmi nga hyjnitë, duke personifikuar të gjitha fatkeqësitë dhe fatkeqësitë e mundshme. Besohej se ai ishte i lidhur me zinxhirë nga koka te këmbët me forca të blinduara hekuri. Prandaj, idhulli i tij nuk ishte prej druri tradicional, por prej hekuri. Fytyra e Chernobogut e mbushur me inat u nguliti njerëzve një frikë të madhe, në duar të tij ai mbante një shtizë, e cila simbolizonte një gatishmëri të vazhdueshme për të goditur.
Tempulli i Chernobog ishte ndërtuar me gur të zi dhe një altar u ngrit para idhullit, mbi të cilin pihej gjithmonë gjak i freskët. Zoti i keq vazhdimisht kërkonte flijime njerëzore, të cilat, si rregull, bëheshin të burgosur ose skllevër të kapur në beteja. Në kohë të vështira, për të zgjedhur një viktimë, ishte e nevojshme të hidhej short midis banorëve të zonës. Përkundër faktit që Chernobog kishte frikë dhe urrehej, ai konsiderohej i vetmi hyjni i aftë të parandalonte fillimin e luftës dhe fatkeqësive të tjera të tmerrshme.
"Zoti i bagëtive" Veles ishte fillimisht një mbrojtës krejtësisht i padëmshëm i kafshëve dhe bagëtive pyjore. Sidoqoftë, më vonë ata filluan ta konsideronin atë si sundimtarin e frikshëm të Navi - mbretërinë sllave të të vdekurve, jo më kot Princi Vladimir urdhëroi të vinte idhullin e tij në buzë - në pjesën e poshtme të Kievit. Pas miratimit të krishterimit, Velesi filloi të identifikohej me Chernobog. Meqenëse idhulli i tij mund të kurorëzohej me brirë dhe në dorë mbante një kokë të vdekur njerëzore, autorët e traktateve të krishtera mbi paganizmin e konsideruan atë mishërimin e drejtpërdrejtë të djallit.
Fytyra femërore e vdekjes pasqyrohet në imazhin e Moranës. Fjala "mora", nga e cila vjen emri i saj, do të thoshte "magjistare" në sllavishten e vjetër dhe "makth" në polonisht. Besohej se Morana në heshtje i afrohet shtratit të të ndjerit dhe i ul këngët e dhimbshme mbi kokë. Shpirti i të ndjerit në këtë kohë shndërrohet në një zog që mban emrin e Dios, i cili ulet në pemën më afër dritares dhe dëgjon rekuiemën e vet. Ndonjëherë ky zog identifikohej me vetë Moranën.
Meqenëse Morana konsiderohej gjithashtu personifikimi i dimrit, në fillim të pranverës, banorët e qyteteve dhe fshatrave i bënë figura kashte - mars, të cilat më pas u dogjën ose u mbytën në lumenj, duke shoqëruar veprimet e tyre me mallkime komike. Ky rit simbolizonte zgjimin pranveror të natyrës, fitoren e nxehtësisë së diellit mbi të ftohtin e dimrit, jetën mbi vdekjen. Ndonjëherë Morana identifikohej me Baba Yaga, i cili shërbente si derëtar i mbretërisë së të vdekurve. Të tillë ishin hyjnitë sllave, të cilët vetëdija popullore disi i shoqëroi me imazhin e vdekjes.
