Në teologjinë e krishterë ortodokse, ka disa mendime rreth origjinës së shpirtrave njerëzorë. Ato u shfaqën në kohë të ndryshme dhe disa hipoteza u refuzuan shpejt nga vetë Kisha, si në kundërshtim me Traditën e Shenjtë dhe traditën e krishterë.
Teoria e ekzistencës paraprake të shpirtrave njerëzorë
Kjo teori u artikulua për herë të parë nga teologu i shquar i krishterë i shekujve të parë Origen. Duke qenë një ithtar i filozofisë antike, Origjeni u përpoq të ripunonte mësimet e Platonit, Pitagorës dhe filozofëve të tjerë të lashtë rreth shpirtit, duke vendosur kuptimin e krishterë në teori. Kështu, Origjeni argumentoi se Zoti fillimisht krijoi shumë shpirtra që ishin në soditje të Krijuesit. Atëherë, për ndonjë arsye, shpirtrat u lodhën nga përsiatja dhe devijuan prej tij.
Shpirtrat më mëkatarë u bënë demonë, dhe më së paku - engjëj. Dhe kur njeriu u krijua, shpirtrat e "mëkatit mesatar" hynë në të. Ky mësim u refuzua nga Kisha në shekullin V, si në kundërshtim me Shkrimin e Shenjtë. Nëse e konsiderojmë dërgimin e shpirtit në trup si një ndëshkim, atëherë nuk do të kishte ardhje të Krishtit në botë. Dhe mëkati vetë u shfaq vetëm gjatë rënies së njerëzve.
Teoria e krijimit të shpirtrave njerëzorë
Sipas kësaj teorie, shpirtrat krijohen nga Zoti nga asgjëja për secilin person individual. Në këtë rast, shtrohet pyetja për kohën e krijimit të shpirtit. Ka dy mendime. E para është momenti i konceptimit, e dyta është dita e dyzetë. Kisha miratoi doktrinën e krijimit të shpirtit në momentin e konceptimit. Përparësitë e kësaj teorie janë se ajo tregon jomaterialitetin e shpirtit, shpjegon dinjitetin e saj të lartë. Përveç kësaj, është e mundur të shpjegohen talentet e ndryshme të njerëzve, në përputhje me idenë e krijimit individual të shpirtrave nga Zoti për të gjithë. Sidoqoftë, ka edhe disavantazhe në këtë teori. Nuk shpjegon mënyrat e përcjelljes së mëkatshmërisë së natyrës njerëzore. Mbi të gjitha, nëse shpirti krijohet nga Zoti çdo herë nga asgjëja, atëherë nga vjen mëkati? Vetë mëkati është në vullnet, shpirt, jo trup. Rezulton ndonjë mospërputhje.
Teoria e lindjes së shpirtrave njerëzorë
Teoria shfaqet në shekullin e 4-të njëkohësisht me një vështrim të dytë mbi origjinën e shpirtrave njerëzorë. Kështu, supozohet se shpirti i një personi "lind" nga prindërit e tij. Duke folur në mënyrë figurative, shpirtrat lindin nga njëri-tjetri, si zjarri nga zjarri ose drita nga drita. Por kjo teori ka edhe të metat e veta. Ndonjëherë është e vështirë të shpjegosh ndryshimin cilësor midis fëmijëve dhe prindërve të tyre. Apo, për shembull, një person nuk e di nga kush saktësisht ka lindur shpirti - nga shpirti i një nëne ose i një babai, ose, ndoshta, nga të dy? Këtu mund të themi se një person nuk e di këtë në masën e injorancës ndaj ligjeve të botës shpirtërore të vendosur nga Zoti. ana pozitive mund të quhet shpjegimi i transferimit të mëkatshmërisë së natyrës njerëzore nga prindërit (mëkati origjinal).
Në kohën e tanishme, Kisha Ortodokse pranon teori në lidhje me krijimin e shpirtrave nga Zoti dhe lindjen e këtyre të fundit nga prindërit. Këto mendime plotësojnë njëra-tjetrën dhe ofrojnë një pamje të mundshme të thelbit të origjinës së shpirtrave njerëzorë. Për një të krishterë, njeriu duhet të dijë që në momentin e origjinës së shpirtit, njeriu është një bashkëpunëtor me Zotin. Kjo do të thotë, mund të supozohet se një person merr natyrën shpirtërore të shpirtit pikërisht nga prindërit e tij, por njerëzit bëhen një personalitet unik nën ndikimin e drejtpërdrejtë të Zotit, i cili është në gjendje t'i dhurojë një personi me talente të ndryshme.
