Zell dhe mirësjellje - kjo është ajo që ishte e nevojshme për të mbjellë tek fëmija në procesin e rritjes së tij. I gjithë sistemi i edukimit të fëmijëve në antikitet u ndërtua mbi këtë ide. Paraardhësit tanë që nga fëmijëria u përpoqën t'u mësonin djemve dhe vajzave të disiplinojnë, nëse është e mundur, për t'u futur atyre bazat e shkrim-leximit.
Udhëzimet
Hapi 1
Siç e dini, paraardhësit tanë, sllavët, jetonin në familje të mëdha me respektimin e rreptë të hierarkisë, duke iu nënshtruar plotësisht autoritetit të babait të familjes, i cili e konsideronte rrahjen e detit si detyrën e tij kryesore, si një mënyrë klasike për rritjen e fëmijëve të tij. Fëmijët në asnjë mënyrë nuk e kundërshtuan këtë proces, por duhet të kishin pranuar me mirënjohje këto veprime, duke dëshmuar shqetësimin e tyre për të ardhmen e tyre.
Hapi 2
Në ditët e Rusisë antike, në shekujt 9-11, sistemi i edukimit mbizotëroi nën emrin ulëritës të "ushqyerjes", kur një fëmijë pak i rritur nga një familje fisnike u dha për t'u trajnuar në familjet e bojareve dhe guvernatorëve, të cilët nga ana tjetër supozohej të luanin rolin e mentorëve dhe llojit të të besuarve në të gjitha çështjet financiare dhe pronësore të një të mituri. Fëmijët jo vetëm që u zhvilluan fizikisht, intelektualisht, moralisht, por gjithashtu u tërhoqën nga shërbimi herët, duke besuar se bazat e jetës së të rriturve duhet të hidhen sa më shpejt që të jetë e mundur.
Hapi 3
Sistemi "xhaxha", kur fëmija u kalua në familjen e vëllezërve të nënës, ishte shumë popullor, "nepotizëm" - migrimi te kuratorët e tyre shpirtërorë dhe moralë, "pestunët".
Hapi 4
Në familjet e thjeshta të fshatrave, fëmijët, si rregull, qëndronin të rriteshin në pronat e tyre dhe mësonin herët se çfarë do të thoshte të mbillnin dhe korrnin; së bashku me të rriturit, fëmijët ishin të përfshirë maksimalisht në punët e gjykatës dhe shtëpisë. Që nga kohërat antike, djemtë dhe vajzat janë rritur në mënyra të ndryshme, bazuar në qëllimin e tyre të drejtpërdrejtë, sepse djali është mbrojtës dhe luftëtar i ardhshëm, vajza është nënë dhe amvise.
Një këmishë e qepur përkatësisht nga rrobat e nënës ose babait, konsiderohej një lloj veshjeje për një fëmijë. Për vajzat, u dha një model i veçantë sakramental: një bishtalec i barabartë, i cili personifikonte forcën e transmetuar në shpinë. Gratë e martuara kishin dy gërsheta, sikur ndanin energjinë në dysh, për ta transferuar atë tek fëmija i tyre i palindur. Kur vajza arriti moshën e lindjes së fëmijës dhe duhej dhënë për burrin e saj, ajo ishte veshur me një skaj të veçantë, "kot". Në shenjë të transferimit të pushtetit nga babai tek burri, babai i vajzës i dha dhëndrit të ardhshëm një kamxhik si një simbol të nënshtrimit.
Hapi 5
Në edukimin e djemve, rëndësi të madhe i jepej zhvillimit fizik, trajnimit në zanate dhe çështjeve ekonomike. Në familjet fisnike, fëmijët viheshin herët në një kalë, besohej se një foshnjë dy-tre vjeçare e hipur mbi një kalë ishte sekreti i rritjes së një luftëtari të vërtetë. Nuk ishte zakon të llogaritej me mendimin e djalit në familje, vetëm pamja e një mjekre e shndërroi atë në kategorinë e burrave të vërtetë të familjes.
