Çështja e trashëgimisë historike është shumë delikate, e cila duhet të trajtohet në një mënyrë të civilizuar dhe pa emocione. Një nga çështjet e diskutueshme të etikës historike është çështja e varrosjes së trupit të Leninit.
Ndoshta do të ishte e padrejtë si t'i atribuohen të gjitha fitoret e shtetit një personi, ashtu edhe të fajësohet një individ për tragjeditë kombëtare.
Parahistoria e krijimit të memorialit
Regjimi totalitar, të cilit shumica e historianëve i referohen stilit të qeverisjes në Bashkimin Sovjetik, bazohet në ideologji dhe ka nevojë për simbole. Në një shoqëri të zhvilluar ekonomike, nuk ka nevojë të krijohet motivim shtesë. Në këtë lloj shoqërie funksionojnë mekanizmat natyrorë të tregut, mbi bazën e të cilave formohet një shoqëri besnike.
Shumica e fshatarësisë dhe klasa punëtore simpatizuan Bolshevizmin, për liritë, të drejtat e premtuara dhe më e rëndësishmja, tokën. Në mendjet e masave, të gjitha risitë ishin të lidhura ngushtë me emrin e udhëheqësit të revolucionit proletar, Ulyanov-Lenin. Pavarësisht nga fakti se, duke filluar nga Marsi 1923, udhëheqësi u hoq praktikisht nga punët për shkak të gjendjes së tij shëndetësore, popullariteti i tij u mbështet vazhdimisht nga anëtarët e Byrosë Politike. Deri në vdekjen e tij, buletinet u botuan për gjendjen e tij shëndetësore dhe u krijua pamja e pjesëmarrjes së tij aktive në jetën e vendit.
Fillimisht, çështja e ruajtjes së trupit të udhëheqësit u shqyrtua në një takim të Byrosë Politike të partisë me sugjerimin e Stalinit dhe nuk u mbështet nga shumica e pjesëmarrësve në plenum. Por vullneti i punëtorëve dhe anëtarëve të zakonshëm të Partisë Bolshevike u iniciua, në fakt, vullneti i njerëzve, për të krijuar një lloj simboli të revolucionit në formën e një lideri të balsamosur dhe një kompleksi përkujtimor në Mauzole. U krijua baza e një lloj feje marksiste, vendi i ruajtjes së trupit u bë një vend i shenjtë adhurimi.
Çfarë e pengon trupin e Leninit të varroset sot
Me rënien e Bashkimit Sovjetik, çështja e varrosjes së Leninit ishte veçanërisht e mprehtë, pasi brezi që u rrit nën flamurin e komunizmit ishte akoma mjaft me ndikim dhe mund të krijonte probleme serioze të brendshme politike.
Sot, shumica e sondazheve statistikore tregojnë një qëndrim mjaft të qetë të shumicës së të anketuarve për heqjen dhe varrosjen e sarkofagut, duke kufizuar indiferencën. Si një burim frymëzimi ideologjik për një pjesë të vogël të popullsisë së Rusisë, Mauzoleumi, natyrisht, nuk është më i rëndësishëm. Çështja është të përputhemi me normat etike, morale dhe njerëzore.
Opinionet e kundërshtarëve në lidhje me papranueshmërinë e vendndodhjes së varrezave aktuale në qendër të kryeqytetit vijnë kundër argumenteve mjaft të arsyeshme të kundërshtarëve të heqjes së trupit. Problemi është se panteoni në Sheshin e Kuq gjatë gjithë ekzistencës së Bashkimit fitoi statusin e një lloj vendi kujtimi të bijve më të denjë të Rusisë. Eshtrat e shumë autokratëve rusë janë varrosur në Kremlin. Kjo është, nëse eliminoni varrosjet e periudhës Sovjetike, atëherë është krijuar një çekuilibër në historinë ruse.
Për më tepër, nxjerrja dhe varrosja e trupit të Leninit në fshehtësi, siç ishte kryer dikur Stalini, do të thoshte mohimi i të gjitha arritjeve të Bashkimit Sovjetik. Nuk është e mundur të varroset Lenini sipas ritit të krishterë për shkak të bindjeve ideologjike të këtij të fundit.
Mosmarrëveshjet në lidhje me heqjen dhe varrosjen e trupit të Leninit janë ende duke u zhvilluar në nivelin më të lartë. Sot mamia e Leninit është kthyer nga një simbol i revolucionit në një mjet për të manipuluar elektoratin për të zgjidhur qëllime të vogla politike. Duhet të pranojmë se derisa të zhvillohet një algoritëm varrimi që nuk prek normat morale në lidhje me të kaluarën historike, "fantazma e komunizmit" do të vazhdojë të endet në Evropë.
Yuri Osipov, Presidenti i Akademisë Ruse të Shkencave, foli për këtë më së miri nga të gjitha: "unshtë e papranueshme të digjesh thjesht historinë … Nëse çdo brez i ri zgjidh rezultate me atë të mëparshmin, asgjë e mirë nuk do të vijë prej saj"
