Aurelius Augustine - teolog, filozof, arsimtar. Ai dha një kontribut të rëndësishëm në formimin e filozofisë dhe kulturës mesjetare. Puna e Augustinit të Bekuar shoqërohet me një periudhë skizme në Kishën e Krishterë në Ortodokse dhe Katolike. Kujtimi i Aurelius Augustine festohet njësoj nga përfaqësuesit e krishterimit perëndimor dhe lindor.
Biografia e Aurelius Augustine
Teologu dhe filozofi Aurelius Augustine lindi në vitin 354 në familjen e një zyrtari provincial. Nëna e filozofit, Monika fetare e krishterë, kishte një ndikim të jashtëzakonshëm tek ai. Babai i Augustinit pretendonte idhujtari. Vendlindja e Aurelius është qyteti i vogël afrikan Tagast, i vendosur në territorin e Algjerisë moderne. Familja kishte tre fëmijë, por vetëm filozofi i ardhshëm mund të shkollohej. Zyrtari krahinor nuk kishte pasuri të madhe dhe prindërit duhej të merrnin hua para për t'u dhënë fëmijëve të tyre mundësinë për të studiuar.
Aurelius Avgut studioi njohuritë themelore të gramatikës dhe aritmetikës në shtëpi. Pastaj ai u shkollua në Kartagjenë për kursin e retorikës. Pas diplomimit në shkollat e retorikës, Augustini mbetet të japë këtë kurs në Kartagjenë. Pavarësisht Monika të krishterë thellësisht fetare, vetë Aurelius udhëhoqi një mënyrë jetese të papunë, por udhëzimet e nënës së tij e ndihmuan atë të kthehej në rrugën e duhur.
Gjatë jetës së tij në Kartagjenë, Aurelius studioi veprat e Ciceronit, gjë që e bëri atë të dëshironte të studionte filozofi. Gjatë kësaj periudhe, Augustini shkroi librin e tij të parë filozofik. Sidoqoftë, kjo vepër e filozofit nuk ka mbijetuar deri më sot. Leximi i parë i mësimeve të krishtera nuk zgjoi interes për filozofin e ardhshëm. Augustini nuk ishte dakord me gjuhën dhe mendimin primitiv të Shkrimit, kështu që ai kaloi në një perceptim dhe interpretim specifik të Biblës. Në moshën 28 vjeç, Aurelius shkoi në Romë dhe u bë një mbështetës i doktrinës Manike. Pasi u takua me mentorin shpirtëror të Manikejve, Augustini e braktisi këtë mësim dhe filloi të anonte drejt skepticizmit.
Augustini ndryshoi pikëpamjet e tij fetare pasi u takua me murgun Ambrose, i cili ishte në gjendje të ndryshonte idetë dhe interesat e shkencëtarit të ri dhe ta bindte atë në krishterim. Në 387, Aurelius u pagëzua dhe u kthye në besimin e krishterë.
Mësimet filozofike të Augustinit të Bekuar
Veprat e filozofit të famshëm kanë një rëndësi të veçantë. Doktrina e tij filozofike u formua nën ndikimin e shumë faktorëve të ndryshëm. Një rol të madh në formimin e Augustinit si shkencëtar dhe teolog luajti pasioni i tij për pikëpamje të ndryshme fetare. Ai shkroi shumë vepra, si orientim filozofik fetar ashtu edhe sekular.
Filozofia e Aurelit u formua nën ndikimin e nënës së tij Monika, prandaj mësimi i tij është një sintezë e filozofisë, fesë dhe paracaktimit hyjnor. Pas miratimit të krishterimit, shumë përgjigje negative në lidhje me manikainizmin dhe skepticizmin u shfaqën në shkrimet e Aurelius. Augustini shkruan një traktat filozofik në të cilin kritikon akademikët dhe kundërshton heretikët.
Filozofia e shkencëtarit bazohet në disa parime. Ai flet për bashkëveprimin e arsyes dhe besimit, dhe ndikimin e tyre në formimin e një personi. Si një teolog i vërtetë, Aurelius tha se vetëm ndikimi i ndërsjellë i arsyes dhe besimit mund ta çojë një person në qytetin e Zotit. Për më tepër, secili besimtar ka nevojë të zgjedhë rrugën e tij. Mbështetja te arsyeja e pastër mund të ndihmojë disa, ndërsa besimi i bazuar në autoritetin e jashtëm mund të ndihmojë të tjerët.
Një parim tjetër i filozofisë së Agustinit është të perceptohet Zoti jo si një frymë absolute jopersonale, por si person. Ky perceptim i Zotit vendosi vijën midis paracaktimit hyjnor dhe fatit.
Vepra më e famshme e filozofit konsiderohet traktati "Për Qytetin e Zotit", në të cilin në tridhjetë libra u parashtruan parimet e mësimeve fetare dhe filozofike të Augustinit të Bekuar.
Në fillim të kësaj pune, Aurelius flet për arsyet e rënies së Perandorisë Romake, për faktin se bota e krishterë ishte zhytur në vese dhe mëkat, dhe për këtë arsye nuk mund të ekzistonte në të ardhmen. Në pesë vëllime, paraqitet doktrina e kontradiktës midis besimeve të krishtera dhe pagane, pjesa tjetër e librave flasin për marrëdhëniet midis fuqisë laike dhe shpirtërore. E gjithë bota, sipas Augustinit, është e ndarë në dy pjesë: qyteti i Zotit dhe qyteti i Tokës. E para është e banuar nga të drejtët, duke vepruar në bazë të standardeve etike morale. Ata jetojnë sipas urdhërimeve hyjnore. Në një botë tjetër, jetojnë njerëz që janë të përqendruar në moralin tokësor, prandaj ata jetojnë në ves dhe me dashuri për veten e tyre. Aurelius Augustine e përshkroi këtë botë si një luftë të vazhdueshme midis së mirës dhe së keqes.
Studimi i shoqërisë dhe historisë
Pikëpamjet filozofike të Augustinit nuk ishin të kufizuara në pikëpamjet fetare. Shkencëtari gjithashtu mendoi për zhvillimin e shoqërisë, për pabarazinë sociale dhe varfërinë. Ai besonte se vetë njeriu është kurora e lumturisë së tij, prandaj nuk mund të fajësojë askënd për injorancën e tij. Vetë ndarja shoqërore, ndarja e shoqërisë në të pasur dhe të varfër, është një kusht i domosdoshëm për jetën shoqërore. Aurelius argumentoi se ekuacioni në pasuri është i pamundur të arrihet. Pabarazia do të ekzistojë gjithmonë për sa kohë që ekziston shoqëria njerëzore. Sidoqoftë, Augustini i siguroi njerëzit, duke deklaruar se një person i varfër do të jetojë gjithmonë sipas ndërgjegjes së tij dhe do të marrë lirinë e plotë të veprimit, dhe të pasurit do të mbeten përgjithmonë skllav të parave.
Aurelius Augustine në veprën e tij "Për Qytetin e Zotit" flet për barazinë themelore të të pasurve dhe të varfërve para Zotit, duke i nxitur ata të jetojnë në paqe dhe harmoni. Filozofia e Shën Augustinit ishte një përpjekje për të shpjeguar unitetin e historisë botërore. Në kushtet e zhvillimit mesjetar të shoqërisë, shkatërrimi i Perandorisë Romake Perëndimore, mësimet filozofike të Augustinit çuan në rritjen e autoritetit të Kishës Katolike Romake. Prandaj, gjatë Mesjetës së Evropës Perëndimore, figura e teologut fitoi autoritet të madh.
