Në epokën tonë të të menduarit të ndryshueshëm, fjala dogmë ka një konotacion të lehtë negativ, tregon ngurtësinë e gjykimeve dhe disa vjetërsi. Megjithëse fillimisht ky term nuk kishte kuptimin e së vërtetës absolute, me kalimin e kohës në shoqëri ai fitoi kuptimin e një konstante në matematikë.
Fjala "dogmë" vjen nga greqishtja. dogma - mendim, vendim, mësimdhënie. Me kalimin e kohës, kuptimi i termit ndryshoi nuancat. Për shembull, në letërsinë antike, ai shënonte çdo dekret apo rregullor shtetëror që ka vetinë e së vërtetës së padiskutueshme dhe në filozofinë e lashtë Greke, filozofët filluan të quheshin dogmatikë, të cilët, në ndryshim nga skeptikët, pohuan një pikëpamje pozitive të njohjes së Bota. Në fushën e shkencës, termi dogmë zakonisht tregon një formulë të pandryshueshme të zbatuar pa marrë parasysh kushtet specifike historike dhe koncepti derivat i "mendimit dogmatik" është bërë armiqësor ndaj njohurive shkencore. Një shembull i kësaj mënyre të të menduarit është qëndrimi i kishës ndaj heliocentrizmit gjatë kohës së Kopernikut dhe Galileos.
Tani ky term ka një kuptim kryesisht fetar dhe nënkupton disa dispozita teorike të doktrinës, të njohura si një e vërtetë e pandryshueshme dhe që nuk i nënshtrohen kritikave ose dyshimeve. Një grup dogmash është karakteristikë e të gjitha feve në zhvillim të botës, qoftë krishterimi, judaizmi, islami apo hinduizmi.
Në krishterim, formulimi i parë zyrtar i dogmës u dha në vitin 325 në Këshillin e Nikesë dhe përbënte "besimin". Në vitin 381, në Këshillin e Kostandinopojës, simboli i Nicenës u plotësua me një numër dogmash të reja, këto përfshijnë dispozitat mbi unitetin dhe trinitetin e hyjnisë, rënien dhe shpengimin, Ringjalljen e Krishtit, Gjykimin e Fundit, etj. Gradualisht, gjatë luftës ideologjike dhe politike brenda-kishtare, u miratuan dogma të reja. Në Këshillin e 4-të Ekumenik, idea e dy natyrave të Krishtit - njerëzore dhe hyjnore, u njoh si një e vërtetë e pandryshueshme. Në luftën kundër ikonoklasmës, Këshilli i 7-të Ekumenik (781) miratoi dogmën e "fesë në lidhje me nderimin e ikonave". Më tej, ndodhi një ndarje dhe Kisha Ortodokse nuk vendosi më konstante, ndërsa Kisha Katolike vazhdimisht ka rimbushur numrin e dogmave të krishtera, ndonjëherë me vendimin e vetëm të Papës. Midis dogmave të reja mund të quhet pagabueshmëria e Papës, Katolicizmi njeh gjithashtu ekzistencën e purgatorit, virgjërinë e konceptimit të Virgjëreshës dhe disa të tjera.
Në Protestantizëm nuk ka një sistem të vendosur të vërtetave të pandryshueshme. Fillimisht, dogma e Protestantizmit dallohej nga fakti që nuk merrte parasysh "traditën e shenjtë", duke u mbështetur vetëm në Bibël. Por meqenëse Bibla i jep vetes interpretime të ndryshme dhe shpesh kontradiktore, Protestantizmi krijoi një literaturë të madhe teologjike, detyra e së cilës ishte të fuste një farë uniformiteti në interpretimin e "të vërtetave të besimit". Protestantizmi Ortodoks tenton t'i shohë parimet themelore të katekizmit të Luterit si dogmë.
Në Islam, dogmat kryesore janë - "uniteti i Zotit-Allahut, i cili" nuk lindi dhe nuk lindi, dhe nuk ka asnjë të barabartë me të "dhe" misioni profetik i Muhamedit, i cili, me frymëzim nga lart, informoi racën njerëzore për shpalljen hyjnore të regjistruar në Kuran ".
Në Hinduizëm, dogmat kryesore mund të konsiderohen njohja e shenjtërisë së Vedave, pabarazia e njerëzve dhe shpërngulja e shpirtrave.
