Besimi i krishterë ortodoks bazohet në formulimet themelore të doktrinës, të cilat pranohen nga plotësia e Kishës. Thelbi kryesor i së vërtetës doktrinore në kohët moderne quhet dogmë dhe ka rëndësi të përgjithshme kishtare dhe një lidhje të drejtpërdrejtë me jetën dhe besimin e një personi.
Tekstet moderne të teologjisë dogmatike tregojnë se fjala "dogmë" ka rrënjë greke dhe përkthehet si "konsidero", "beso", "mendo". Përveç kësaj, folja e përsosur latine "dedogme" ka kuptimin në rusisht "përcaktuar", "vënë", "themeluar", "vendosur".
Termi dogmë ka një histori parakristiane. Wasshtë përdorur nga filozofët e periudhës antike. Pra, Platoni në veprat e tij e quajti këtë term koncepte dhe ide njerëzore për të bukurën dhe të drejtën. Në veprat e Senecës, normat themelore morale quhen dogma. Përveç kësaj, të vërtetat filozofike që nuk kërkojnë prova, si dhe dekrete dhe dekrete shtetërore, u quajtën dogma.
Në Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Re, fjala "dogmë" është përdorur në dy kuptime:
- Ungjilli i Lukës tregon për dekretin e sundimtarit Augustus për regjistrimin e popullsisë. Dekreti i Cezarit quhet dogmë. Libri i Veprave të Apostujve të Shenjtë i quan dekretet apostolike të Këshillit të Jeruzalemit "ta dogmata".
- Apostulli Pal e përdor këtë term për t'iu referuar doktrinës së krishterë në tërësinë e saj.
Kështu, për Kishën e Krishterë të shekujve 2 - fillimi i shekujve 4, e gjithë doktrina e krishterë u quajt dogmë, e cila përfshin jo vetëm postulatet themelore të besimit, por edhe parimet morale. Epoka e Këshillave Ekumenike, e cila filloi në shekullin e 4-të, ndikoi në faktin se vetëm të vërtetat doktrinare filluan të quheshin dogma. Kjo ishte për shkak të formimit të formulimeve të qarta doktrinore teologjike që ishin pranuar nga Kisha që nga momenti i themelimit të saj. Duhet të kuptohet se vetë thelbi i doktrinës quhet dogmë dhe formulimi verbal ("guaska") quhet një formulim dogmatik.
Pas Këshillit të Shtatë Ekumenik, të vërtetat doktrinore që u miratuan në Këshillat Ekumenike të peshkopëve dhe klerikëve të Kishës së Krishterë filluan të quheshin dogma. Në thelb, dogmat janë një kufi, një kufi përtej të cilit mendja njerëzore nuk mund të shkojë duke menduar për Zotin. Dogmat mbrojnë besimin e një personi nga besimet e gabuara heretike. Kështu, për shembull, dogma e dy natyrave në Krishtin dëshmon për besimin e personit Ortodoks në faktin se Krishti është Zoti i vërtetë (në kuptimin e plotë të fjalës) dhe njeriu (Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë u mishërua)
Dogmat ortodokse kristiane kanë veti të caktuara të shprehura në terma të doktrinës, zbulesës, kishave dhe detyrimit ligjor (detyrim i përgjithshëm). Kështu, një dogmë është një e vërtetë doktrinale e pranuar nga plotësia e Kishës Ortodokse.
Ndonjëherë dogmat dhe të vërtetat themelore doktrinare janë të vështira për tu perceptuar nga vetëdija njerëzore. Për shembull, është e pamundur që njerëzit të kuptojnë plotësisht me mendjen konceptin e unitetit dhe Trinitetit të Hyjnores. Prandaj, dogmat nga disa teologë quhen kryq për mendjen njerëzore.
Një person ortodoks duhet të kuptojë që dogmat gjithashtu kanë një qëllim praktik dhe të kontribuojnë jo vetëm për të menduar korrekt për Zotin, por edhe për unitetin me Të dhe përpjekjen për Krijuesin. Kështu, historiani i kishës A. V. Kartashev në veprën e tij "Epoka e Këshillave Ekumenike" shkruan:
Një tjetër teolog i shquar V. N. Lossky flet drejtpërdrejt për qëllimin dhe rëndësinë e dogmave:
