Çdo ditë një person, duke hyrë në ndërveprim të drejtpërdrejtë ose indirekt me njerëz të tjerë, përjeton shumë gjendje, emocione dhe ndjenja. Në të njëjtën kohë, një vlerësim i qartë ose i pavetëdijshëm u jepet shumicës së ngjarjeve dhe situatave. Një nga kriteret për vlerësime të tilla është drejtësia. Çdokush e përdor këtë kriter në jetën e tij të përditshme, por pak janë në gjendje t'i përgjigjen qartë pyetjes se çfarë është drejtësia.
Brenda kornizës së koncepteve dhe teorive moderne filozofike, drejtësia përcaktohet në mënyrë krejt të qartë si një koncept i rendit të gjërave, që përmban përkufizime dhe kërkesa për korrespondencat e duhura të esencave etike, morale, shoqërore dhe të tjera. Subjekte të tilla mund të jenë marrëdhënie midis njerëzve specifik, grupeve të njerëzve, klasave shoqërore, etj. Këto mund të jenë vepra njerëzore, rezultatet dhe shpërblimet e tyre për veprimet e kryera, si dhe urdhra, tradita, qasje, metoda të ndryshme.
Korrespondenca e arsyeshme dhe e natyrshme midis entiteteve dhe grupeve të entiteteve (për shembull, midis masës së fajit dhe ashpërsisë së dënimit, sasisë së punës së bërë dhe pagesës për të) quhet drejtësi. Konformiteti i paarsyeshëm, i paekuilibruar ose mungesa e një konformiteti të tillë (pandëshkueshmëria, pabarazia sociale, etj.) Perceptohet si padrejtësi.
Koncepti i drejtësisë u identifikua, u formua dhe u përshkrua nga filozofët e lashtë. Filozofia e lashtë Greke dhe Lindja e lashtë investon në të kuptimin më të thellë, duke e konsideruar drejtësinë si një reflektim të parimeve themelore dhe ligjeve të ekzistencës së universit. Shkenca moderne pjesërisht e konfirmon këtë. Pra, neurobiologjia identifikon pjesët e trurit që janë drejtpërdrejt përgjegjëse për shfaqjen e ndjenjës së drejtësisë. Gjenetikët argumentojnë se drejtësia është një produkt i evolucionit njerëzor, i cili është një nga faktorët e përzgjedhjes natyrore në nivelin e mbijetesës së komuniteteve antike (fiset e angazhuara në parimet e një ekzistence të drejtë morën një zhvillim më dinamik).
Sipas interpretimit filozofik të konceptit të drejtësisë, është zakon të ndahet në dy lloje. Një ndarje e ngjashme u prezantua nga Aristoteli dhe përdoret edhe sot. Drejtësia e barabartë paraqet kërkesën e ekuivalencës së masave të entiteteve që janë objekte të marrëdhënieve të individëve të barabartë (për shembull, ekuivalenca e vlerës së një objekti me vlerën e tij reale, ekuivalenca e pagesës për punë të përsosur). Drejtësia shpërndarëse deklaron konceptin e një shpërndarje proporcionale të arsyeshme të burimeve materiale, të mirave, të drejtave, etj. sipas ndonjë kriteri objektiv. Ky lloj drejtësie kërkon një rregullator - një individ që bën shpërndarjen.
