Në Ukrainën e lashtë, bursat ishin një shtesë e domosdoshme për shkollat urbane. Bursa (lat. Bursa - çantë, çantë) quheshin konvikte për studentë të varfër dhe jorezidentë të pasiguruar të institucioneve arsimore mesjetare. Ata u ngritën së pari në Francë, pastaj u transferuan në vende të tjera. Ata mbështeteshin nga donacione nga klientë, filistinë, fshatarë, të ardhura monastike dhe të ngjashme. Në Ukrainë, konviktet-bursat u organizuan nga vëllazëritë e qyteteve në shkolla, si dhe nga mitropolitët, për shembull, Peter Mohyla në Kiev dhe më pas në kolegjiume të tjera.
Kiev-Mohyla Bursa
Në pikat e konsistorit të Kievit të vitit 1768 f., Rreth bursës së Akademisë Kiev-Mohyla, u vërejt: "Në vend të një shtëpie të çuditshme, u krijua një jetimore, në përgjithësi, sipas zakonit lokal, e quajtur" bursa”Nga fjala gjermane bursch: një takim për të pranuar në të jo vetëm fëmijët dhe të rinjtë natyralë rusë, të cilët kanë humbur baballarët dhe nënat e tyre dhe gjithë bamirësinë dhe furnizimet, por edhe nga vendet e tjera që vijnë në besimin ortodoks grek, të tilla si: Grekët, Volokhs, Moldavë, Bullgarë, Serbë dhe polakë të devotshëm. Kjo jetimore e jetimores nga koha kur u themelua Shkëlqimi i Tij Metropolitani Peter Mogila dhe deri më sot, ruhet nga pasardhësit e egos ".
Autorët kërkuan që të ishin të sigurt për të mbajtur bursën, e cila do të ekzistonte në fondet e donacioneve të ndryshme.
Në përgjithësi, duhet thënë se pothuajse të gjithë rektorët dhe mitropolitët u kujdesën për strehimin "për studentët më të varfër" si një pjesë organike e akademisë. Për shembull, Varlaam Yasinsky, gjatë zyrës së rektorit të tij në 1665-1673, ishte më shumë i shqetësuar për komoditetin e studentëve të kolegjit sesa për mësuesit që jetonin në manastirin Bratsk.
Bursa e akademisë dhe institucioneve të tjera arsimore të Ukrainës pothuajse kurrë nuk akomodoi të gjithë studentë të gatshëm "mendjemprehtë", së dyti, kërkoi mbështetjen e saj materiale, për ta thënë butë, më mirë, së treti, ajo gjithashtu përjetoi një shkatërrim të tmerrshëm, të themi, gjatë shekullit të 17-të. shtëpia e saj prej druri u dogj disa herë. Dyqind burrave iu dha një vend në Bursa falas; dhoma ishte e ngushtë, e lagur, pa ngrohje ose ndriçim.
1719. Me fonde të trashëguara për në akademi nga Joasaph Krokovsky, dhe pjesërisht nga metropoliti i tij, Metropoliti Raphael Zaborovsky lejoi të ndërtonte një shtëpi të re prej druri për Bursën pranë Kishës së Epifanisë. Deri në mesin e shekullit të 18-të. kjo ndërtesë është aq e rrënuar sa ishte e pamundur të jetohej në të edhe për të rinjtë modestë dhe në nevojë. Në "peticionet" e atëhershme të breshërive drejtuar autoriteteve u tha që dritaret dhe dyert ishin kalbur, shtëpia ishte zhytur thellë në tokë, në pranverë dhe dimër ishte përmbytur me ujë, studentët u sëmurën dhe vdiqën nga ftohja, lagështia dhe kushtet e ngushta.
Një nga mësuesit, rektori i kishës, raportoi se nga Krishtëlindja deri në Pashkë 1750 ai duhej të rrëfehej dhe të merrte kungimin tre ose katër herë çdo natë për banorët e Bursës që po vdisnin. Në dimrin e vitit 1755, më shumë se 30 studentë vdiqën. Fonde të vogla u ndanë për trajtimin e të sëmurëve, riparimin e sobave dhe ushqimit për Bursakët, dhe madje edhe atëherë ata u shpërdoruan nga të pabesët. Studentët e sëmurë u vendosën në një shtëpi të caktuar posaçërisht për spitalin. Kujdesi i tyre ishte primitiv dhe rojet vazhdimisht detyroheshin t’i drejtoheshin administratës për ndihmë. Kështu që, më 22 dhjetor 1769, i moshuari i Bursës, Andrei Mikhailovsky, me shokët e tij raportoi për 44 studentë të sëmurë dhe kërkoi ndihmë, për të cilën rektori Tarasiy Verbitsky lëshoi 20 rubla. Vitin tjetër, i njëjti Mikhailovsky raportoi 29 studentë të sëmurë dhe rektori ndau 12 rubla për ta.
Bursa u nda në "e madhe", e cila ndodhej në mjediset në territorin e akademisë dhe për këtë arsye u quajt edhe "akademike", dhe në "e vogël", e cila ishte e vendosur në mjediset e disa kishave famullitare të Podil. Në "Malin", domethënë, aty ku jetonte elita e qytetit të Kievit, Bursakëve u lejohej vetëm "Mirkuvati" gjatë festave të mëdha. Studentët që jetuan në kursin akademik nganjëherë quheshin gjithashtu "akademikë", dhe jashtë tij - "studentë të vegjël". Kursi akademik ishte nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të prefektit. Asistentët e tij u emëruan një mbikëqyrës i mësuesve dhe të moshuarve të studentëve të moshuar, të cilët vëzhgonin sjelljen e studentëve, detyrat e tyre të shtëpisë, mbajtjen e rendit në dhomë, zgjidhjen e keqkuptimeve të vogla dhe të ngjashme. Të moshuarit ishin gjithashtu të destinuar për blerje të vogla. Ndërtesa e madhe prej guri e Bursës dhe spitali me të u ndërtuan tashmë në 1778.
Në lidhje me dëshirën e të rinjve për njohuri, tejkalimin e vështirësive materiale, bursat e vogla në shkollat e famullisë gjithashtu u rritën në mënyrë sasiore në fund të shekujve 17 - 18. ishin një dukuri reale e dukshme. Në të njëjtën kohë, administrata e akademisë dhe autoritetet shpirtërore nuk mund të mos shihnin ekzistencën e një lypësi për nxënësit e shkollës, prandaj ata i lejuan ata të "mirkuvati", ose thjesht - të lypnin. Pothuajse çdo ditë, në kohën e drekës, nxënës të shkollës më të vogël ecnin nën oborret e Kievit të pasur dhe këndonin këngë shpirtërore dhe kantona, të cilat fillonin me fjalët: "Paqja e Krishtit u bëftë e vendosur në zemrat tuaja me lutjet tona", duke lypur një copë bukë. Disa studiues besojnë se është prej kësaj origjina e fjalës "mirkachi"; të tjerët e nxjerrin atë nga fjala antike "mirkuvati", që do të thoshte lypje për materiale, për të bërë tregti dhe të tjerët - nga fjalët fillestare të shkollës që përshëndesin "Paqe për këtë shtëpi", "Paqe për ty", "Paqe për pronarin dhe zonjë ". Studentët e moshuar dilnin për të "tregtuar" në mbrëmje. Ata gjithashtu kënduan psalme, duke u siguruar atyre jetesën, dhe nëse kjo metodë nuk arrinte të merrte bukë, atëherë studentët lejuan gjithashtu "mjete të dënueshme për të marrë ushqim për veten e tyre", domethënë të vidhnin
Në "mirkuvannya" të nxënësve ukrainas të shkollës dhe një rrjet të gjerë arsimi në mes të shekullit të 17-të. Vuri në vëmendje Pavel Aleppsky, një udhëtar antiokian, i cili shkroi në 1654: «Në këtë vend, domethënë Kozakët, ka të ve dhe jetime të panumërta, sepse që nga shfaqja e Hetman Khmelnitsky, luftërat e tmerrshme nuk janë qetësuar. Për një vit të tërë, në mbrëmje, duke filluar nga perëndimi i diellit, këta jetimë shkonin nga shtëpia në shtëpi për të lypur, duke kënduar në një kor të këndshëm, të tillë që të rrëmbente shpirtin, duke i kënduar himne Zojës së Shenjtë; këndimi i tyre me zë të lartë mund të dëgjohet në një distancë të madhe. Në fund të këndimit, ata marrin nga kasollja, afër së cilës kënduan lëmoshë me para, ushqim ose të ngjashme, e cila ishte e përshtatshme për të ruajtur ekzistencën e tyre derisa të mbaronin shkollimin. Numri i njerëzve me shkrim është rritur posaçërisht që nga shfaqja e Khmelnitsky (Zoti e ruajt që të jetojë gjatë!), I cili çliroi këto toka, shpëtoi këta miliona të krishterë ortodoksë të panumërt nga armiqtë e besimit, polakët e mallkuar ".
Për tallje dhe skllavëri, dhunë ndaj grave dhe vajzave të të krishterëve ortodoksë, për ambicie, tradhti dhe mizori ndaj vëllezërve të krishterë, polakët u dënuan nga Khmelnitsky
Nëse gjatë ditëve të javës, mbase, jo të gjithë studentët nga burra të mëdhenj dhe të vegjël morën pjesë në "mirkuvanni", atëherë me pushime, dhe veçanërisht gjatë festave kryesore të krishtera të Krishtlindjeve, të vendosura për nder të lindjes së Jezu Krishtit, e cila përkoi me Karolina e lashtë e Krishtlindjeve sllave, dhe Pashkët, ose Pashkët - në ditën e "ringjalljes së mrekullueshme" të Jezu Krishtit nga të vdekurit, nuk kishte pothuajse asnjë student apo shkollë të tillë në përgjithësi që do të hiqte dorë nga kënaqësia për të shkuar në shtëpi me një "yll" ", me një skenë të lindjes së Krishtit, një komitet rrethi, duke prezantuar dialogje dhe drama" shkollore ", këndojnë psalme dhe kanta, recitojnë poezi komike të Krishtlindjeve dhe Pashkëve në dhomën e ndenjes, shqiptojnë oratet qesharake. Me këtë, ata ngjallën një humor të përgjithshëm festiv midis banorëve, dhe ata vetë festuan, duke marrë si shpërblim pite dhe pite, ëmbëlsira dhe donuts, dumplings dhe dumplings, njerëz grekë dhe simite, pulë të skuqur ose të gjallë, ose rosë, disa monedha, apo edhe një turi birre ose një gotë vodka. Nga rruga, për prirjen e veçantë për birrë të studentëve ukrainas, si të gjithë endacakët perëndimorë, ata dhe vetë ata shpesh e quajtën "pivoriz".
Rreth shfaqjeve dramatike dhe në përgjithësi për jetën e studentëve të Kievit në kohërat antike dhe në fillim të shekullit të 19-të. MV Gogol shkruajti se ata u përpoqën të interpretojnë drama, komedi, ku një student teologjik "pak më poshtë këmbanës së Kievit" paraqiti Herodiadën në lojë, ose gruan e gjykatësit egjiptian Pentefriy nga tragjikomedia "Joseph, Patriarku… "Lawrence Gorki. Si shpërblim, ata morën një copë liri, ose një thes mel, ose gjysmë pate të zier dhe sende të tjera. Të gjithë këta njerëz të ditur, - vazhdoi shkrimtari me humor, - si seminari, ashtu edhe bursa, midis të cilave ekzistonte një lloj armiqësie trashëgimore, ishin jashtëzakonisht të varfër për ushqim dhe, për më tepër, tepër grykës; kështu që do të ishte absolutisht e pamundur të numërojmë sa ëmbëlsira hanë secila prej tyre në darkë; dhe për këtë arsye donacionet vullnetare nga pronarë të pasur nuk mund të ishin të mjaftueshme. Pastaj Senati, i cili përbëhej nga filozofë dhe teologë, shoqëroi gramatikanët dhe retorikët, nën udhëheqjen e një filozofi, dhe nganjëherë ai vetë, me thasë në shpatulla, boshatis kopshtet e të tjerëve. Dhe qull kungulli u shfaq në Bursa"
Përveç "mirkuvannya", breshërit morën një pagesë të parëndësishme për të kënduar dhe lexuar akathistë në kishë, mësuan shkrim-leximin bazë në famullitë e kishave dhe kështu garuan me nëpunësit e famullisë dhe priftërinjtë. Tani për tani, abatët e kishave, me ndihmën e nëpunësve, u morën ashpër me Bursakët, i rrahën, i dëbuan nga shkollat e famullisë dhe jetimoret, shkatërruan pajisjet shkollore, u dorëzuan autoriteteve të qytetit, peshkopëve dhe madje edhe Patriarku i Moskës dhe Cari. Ish rektori dhe më pas Mitropoliti i Kievit Varlaam Yasinsky, profesor dhe prefekt Mikhail Kozachinsky, profesorë të tjerë të akademisë u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të mbrojtur nxënësit e tyre nga egërsia e famullitarëve dhe nëpunësve të famullisë. Për shembull, Mikhail Kozachinsky mori një dënim nga konsistori për hakmarrje ndaj studentëve: një famullitar mbolli miell për një javë të tërë, u lidh me një zinxhir në furrën e katedrales, dhe nëpunësi dhe nëpunësi u fshikulluan para shkollës me kamxhik.
Po, dhe studentët e "akademike" dhe Bursa e vogël ndonjëherë i lejuan vetes shaka të vrazhda, mizori dhe çmenduri, bënë sulme shkatërruese në pazaret e Kievit, dyqanet dhe bodrumet me ushqim, vodhën dru zjarri nga oborret borgjeze, nganjëherë edhe trungje të mëdha nga gardhi i qytetit të digjet në bursë … Studentët "e mëdhenj" dhe "të vegjël" shpesh zgjidhnin konfliktet me banorët e qytetit, kryetarët e bashkive, shigjetarët me ndihmën e grushtave dhe klubeve. Ata gjithashtu mbruan dinjitetin e tyre para administratës, duke bojkotuar leksionet e profesorëve mizorë dhe të padrejtë, duke kërkuar përjashtimin e tyre nga akademia.
Bursa në letërsi
Një pamje e ndritshme e Bursës antike me zakonet e saj të çuditshme, imitimi trast i Romës së lashtë të paraqitur në mënyrë zbavitëse nga V. Korogolny në romanin "Bursak". Vetë shkrimtarja studioi në seminarin Chernigov ose Pereyaslavl, jetoi në një shkollë dhe e dinte mirë jetën e saj dhe çmenduritë e shokëve të saj.
Ne shohim një riprodhim ironik dhe humoristik veçanërisht të talentuar dhe plot ngjyra të jetës bursake të huliganëve dhe guximeve të rinj të Kievit në veprat e M. Gogol. Duke vazhduar traditën, vetë shkrimtari, pjesërisht, kishte mundësinë të vëzhgonte ata "gramatikë" të gëzuar, "retorikë", "filozofë" dhe "teologë" në formën e tyre natyrore.
Nëse romani është "Bursak". Guri i themelit është ndërtuar mbi komiken e jashtme, atëherë në tregimin "Viy" nga N. Gogol ka një riprodhim më të thellë romantik të realitetit në përgjithësi, personazhet njerëzore dhe përvojat e tyre psikologjike janë tërhequr më gjallërisht. Veçanërisht e paharrueshme është imazhi i filozofit Khoma Brut dhe skenat e jetës së bursakut. Ata janë aq të ndritshëm dhe tërheqës, ngjyrat e tyre janë aq të freskëta sa nuk e kanë humbur hijeshinë e tyre dhe akoma, ndoshta, më shumë se traktate të mësuara. Këtu, për shembull, me sa ngjyra paraqiten "portretet grupore" të atyre studentëve që nxituan nga Bursa përmes tregut Podolsk për në shkollën e tyre, në tregimin "Viy"
“Gramatikat ishin akoma shumë të vogla; duke ecur, ata e shtynë njëri-tjetrin dhe u betuan midis tyre në trefishin më të mirë; Pothuajse të gjithë kishin rroba, nëse nuk ishin të shqyera, atëherë të ndyra dhe xhepat i kishin të mbushura me lloj-lloj plehrash, të tilla si: gjyshe, bilbila prej puplash, byrek gjysmë të ngrënë dhe ndonjëherë harabela të vegjël”.
“Rektorët ishin më të respektueshëm: rrobat e tyre ishin të shpeshta dhe plotësisht të paprekura, por nga ana tjetër, kishte pothuajse gjithmonë një farë zbukurimi në faqen e rrugës retorike: ose syri shkonte lart në ballë, ose në vend të buzës, një flluskë e tërë ose ndonjë shenjë tjetër; këta flisnin dhe betoheshin mes tyre në zhurmë.
“Filozofët morën një oktavë të tërë më të ulët; në xhepat e tyre ata nuk kishin asgjë përveç rrënjëve të forta të duhanit. Ata nuk bënë asnjë furnizim dhe hëngrën gjithçka që ra menjëherë; ata ndienin erë duhani dhe vodka, ndonjëherë aq larg sa që disa artizanë, duke kaluar aty, ndaluan dhe nuhatën ajrin për një kohë të gjatë, si një qen”.
Në treg, ofertat e Kievit kishin frikë të ftonin filozofë dhe teologë për të blerë diçka, sepse atyre gjithmonë u pëlqente të provonin, përveçse me një grusht të tërë.
Të gjithë studentët e akademisë kishin veshur të njëjtat rroba - një lloj "pamje e gjatë e palltove fustanellë, gjatësia e së cilës mbjell kohë" (pjerrësi e M. Gogol), domethënë deri te gishtat e këmbëve, për një mostër të rrobave të dhjakut. Në mes të shekullit të 18-të, të themi, për 200 studentë që jetonin në një kolegj, atyre iu dha një chuyka për tre vjet për 12 rubla. dhe një zorrë për 9 rubla, dhe për një vit një kapelë (një rubla), një kapelë verore (60 kopecks), një bathrobe (2 rubla 50 kopecks), tre këmisha (një rubla secila), tre palë liri (48 kopecks) secila).), dy palë çizme (nga një rubla secila), 50 qepje (80 kopecë secila), një shtrat për 50 persona (6 rubla secila). Për ushqim për 200 bursak, ata dhanë 3000 poods miell thekre / 238 / (45 kopecks për pood), mel dhe hikërror, 50 të katërtat secila (7 rubla), kripë 100 poods (40 kopecks), proshutë 50 poods (3 rubla) për kafshë shtëpiake), për një krijim 80 rubla, për jorezidentët dhe të huajt për blerje të ndryshme për 1 rubla. 50 kopekë. Shtë e vështirë të gjykosh nëse është shumë apo pak, por studentët-bursak jetuan nga dora në gojë, dhe megjithatë ata studiuan.
Rrobat e studentëve të akademisë përbëheshin nga petka të gjata në një lloj pardesy pa kapuç ose kapuç me mëngë të gjata të palosshme në thembra. Për të pasurit, mund të jetë mëndafshi në verë dhe për të varfrit ekskluzivisht nga kinezët e lirë, të ushqyer mirë, në dimër nga pëlhura të trasha, të shkurtuara përgjatë skajeve me dantella të kuqe ose të verdhë. Në dimër, një pallto prej lëkure dashi e rripë me një brez me ngjyrë ishte veshur nën kireya. Në verë, ata vishnin një chumarka ose një lëkurë të bërë nga ndonjë pëlhurë me ngjyra, e cila mbërthehej me butona metalikë nën qafë. Pantallonat e modës ishin të kuqe ose blu; kapele me maja me ngjyra; çizmet ishin të veshura me të verdhë ose të kuqe me takë të lartë me patkua. Veshje të tilla konsideroheshin "fisnike" dhe nuk ndryshonin për një kohë të gjatë, dhe materiali për të varej nga mirëqenia e prindërve të studentëve; mes të varfërve dhe jetimëve, ai ishte ajo që qepi kjo apo ajo shkollë. Studentët e prerë ishin të shkurtër, nën "tenxhere". Exactlyshtë pikërisht kështu, me pela-pela mbi shpatulla, që ato janë përshkruar në të gjitha gdhendjet e lartpërmendura të tezave të mosmarrëveshjeve.
1784 Samuil Mislavsky urdhëroi nga një përqindje e parave që Gabriel Kremenetsky dhe persona të tjerë u lanë me trashëgimi studentëve të "jetimores" për dhjetë muaj studimi në vit teologëve me një rubël në muaj, filozofëve me 80 kopecks, retorikëve me 60 kopecks, studentë të klasës poetikë për 40 kopekë. Kjo shumë u jepej vetëm të rinjve në nevojë, të cilët nuk kishin asnjë mjet jetese. Nxënësve të vegjël në Bursa nuk iu dhanë para, por furnizuan bukë, borsch të gatuar dhe qull, për Shrovetide me dhjamë derri, për agjërimin me gjalpë, blerjen e kripës dhe produkteve të tjera nga paratë e interesit. Për këtë, u miratua kontabiliteti i rreptë dhe raportimi te prefekti dhe rektori.
Profesorët dhe mësuesit u udhëzuan të ishin vigjilentë që nxënësit e shkollave të mesme që studionin gjuhë të mos lëkundeshin nën porta dhe dritare dhe të mos lypnin, për të cilat u urdhëruan të mbyllen portat e Bursës. Në të njëjtën kohë, u urdhërua të mbahej infermieria në Bursa në mënyrë që të sigurohej furnizimi i të sëmurëve, të punësohej dy "rondele porti" në mënyrë që ata të mund të lanin këmisha dhe liri për jetimët dhe njerëzit e sëmurë, e cila nuk ishte rast më parë.
Më pas, veçanërisht në shekullin e 19-të, emri "bursa" u transferua në të gjitha shkollat teologjike të Perandorisë Ruse. Ajo u pasqyrua në romanin e A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) dhe "Skica e Bursës" (1863) nga N. Pomyalovsky. Në thelb, Bursa ishte institucione arsimore të mbyllura dhe studentëve të tyre u ndalohej të jetonin në apartamente. "Të gjithë, deri në pesëqind njerëz, u mbajtën në shtëpi të mëdha me tulla të ndërtuara gjatë kohës së Pjetrit të Madh," kujton M. Pomyalovskiy rreth Bursës së tij. - Kjo karakteristikë nuk duhet të neglizhohet, pasi që në bursat e tjera apartamentet private lindin lloje dhe jetën e përditshme të jetës bursake, të cilat nuk janë në një shkollë të mbyllur."
