Shtatë mëkatet vdekjeprurëse ndonjëherë quhen biblike. Në fakt, ato madje nuk përmenden në Bibël. Lista e shtatë mëkateve vdekjeprurëse u përpilua nga kleri katolik dhe deri më sot ngre shumë pyetje.
Shprehja "shtatë mëkate vdekjeprurëse" nuk do të thotë aspak shtatë veprime specifike, të cilat në vetvete janë mëkatet më të rënda. Në fakt, mund të ketë shumë më tepër veprime të tilla dhe numri "shtatë" tregon vetëm ndarjen e kushtëzuar të këtyre mëkateve në shtatë grupe kryesore.
Sa ndryshojnë mëkatet vdekjeprurëse nga ato më pak të rënda
Për herë të parë një klasifikim i tillë u propozua në 590 nga Shën Gregori i Madh. Shën Theofani i Shkujdesur shkroi se mëkati i vdekshëm ndryshon nga mëkati më pak i rëndë në atë që i heq një personi jetën e tij morale të krishterë dhe e largon atë nga Zoti. Këto mëkate quhen të vdekshme sepse ndarja e shpirtit nga Zoti do të thotë vdekja e shpirtit. Sidoqoftë, edhe ai që ka mëkatuar me një nga këto mëkate, me anë të pendimit, mund të gjejë shpëtimin.
Shtatë mëkatet vdekjeprurëse
Shtatë mëkatet vdekjeprurëse janë: krenaria, zilia, grykësia, kurorëshkelja, zemërimi, lakmia dhe dëshpërimi.
Krenaria presupozon vetë-drejtësi dhe vetëvlerësim. Në të njëjtën kohë, duke rënë në krenari, një person ndan veten së pari nga njerëzit përreth tij, dhe pastaj nga Zoti. Ai që është tepër krenar nuk ka nevojë as për admirimin e të tjerëve. Ai e sheh burimin e lumturisë vetëm te vetja. Sidoqoftë, krenaria nuk sjell gëzim. Gradualisht, ajo e kullon shpirtin e njeriut, duke e bërë atë të paaftë për ndjenjë të sinqertë.
Zilia mund ta shtyjë një person në krimet më të tmerrshme, por edhe nëse kjo nuk do të ndodhë, ziliqari do t'i sjellë vetes vuajtje të rënda, para së gjithash. Edhe pas vdekjes, smira do ta mundojë shpirtin e tij, duke mos lënë asnjë shpresë për kënaqësinë e saj.
Grykësia e bën një person skllav të stomakut të tij. Ushqimi për të bëhet qëllimi dhe kuptimi i jetës, dhe shpirti e lë atë.
Mëkati i shkeljes së kurorës përfshin jo vetëm shkeljen e kurorës dhe mëkate të tjera trupore, por edhe fotografi të pahijshme që një person i mban në imagjinatën e tij. Duke u kënaqur me mëkatin, një person asimilohet me një kafshë dhe harron plotësisht për shpirtin.
Zemërimi është një pronë natyrore e shpirtit njerëzor, e investuar në të për të refuzuar gjithçka të padenjë dhe mëkatare. Sidoqoftë, ky zemërim natyral mund të shndërrohet në zemërim ndaj njerëzve përreth jush, që lind për arsyet më të vogla dhe më të parëndësishme. Zemërimi i padrejtë mund ta çojë një person të bëjë gjërat më të tmerrshme - nga sharjet dhe fyerjet te vrasjet.
Egoizmi është një dëshirë e dhimbshme, e parezistueshme për të zotëruar përfitime të shumta materiale. Kjo nuk varet nga fakti nëse një person tashmë i ka ato dhe ai përpiqet ekskluzivisht për rritjen e tyre të vazhdueshme, ose vetëm ëndrrat e ditës dhe natës për ta. Në çdo rast, kur të gjitha mendimet e një personi janë të mbushura me ëndrra të pasurisë materiale, pasuria shpirtërore humbet kuptimin e saj për të.
Desponenca e bën një person vazhdimisht të dëshirojë ëndrra të paplotësuara, e bën atë të palumtur dhe sjell shpirtin e tij në lodhje të plotë.
Duke rënë në një ose disa mëkate të vdekshme, një person drejton gjithë forcën e shpirtit të tij për të fituar gëzime tokësore, në vend që të përpiqet për gëzime qiellore. Kështu, ai e privon shpirtin e tij nga jeta e përjetshme.
