Sipas legjendës mesjetare, "hebreu i përjetshëm" është një hebre me emrin Ahasuerus. Jezu Krishti, i cili mbajti Kryqin e Tij, u çua pranë shtëpisë së tij në Kalvar. Jezusi i kërkoi leje Ahasferit që të mbështetej në mur për të pushuar pak, por ai e refuzoi atë dhe, sipas disa versioneve, edhe e goditi. Që atëherë, ai ishte i dënuar me endje të përjetshme.
Ekziston një version që "hebreu i përjetshëm", pasi e ka dëbuar Krishtin larg nga muret e shtëpisë së tij, e ftoi me tallje të pushonte në rrugën e kthimit, duke nënkuptuar se nëse ai është me të vërtetë Biri i Zotit, ai do të ringjallet dhe ai do të jetë në gjendje të pushojë. Krishti u përgjigj me qetësi se ai do të vazhdonte rrugën e tij, por Ahaspher do të vazhdonte përgjithmonë dhe nuk do të kishte vdekje ose paqe për të.
Sipas legjendës, një herë në 50 vjet, Ahasfer shkon në Jeruzalem, duke shpresuar të kërkojë falje te Varri i Shenjtë, por kur ai të shfaqet në Jeruzalem, fillojnë stuhi të dhunshme dhe "Judeu i përjetshëm" nuk mund të përmbushë planin e tij.
Shfaqja e legjendës së Agasfera
Historia e Asuerus nuk ka asnjë lidhje me Biblën. Dhe u shfaq shumë më vonë. Në Evropën Perëndimore, versione të ndryshme të legjendës u shfaqën vetëm në shekullin e 13-të, dhe vetë termi "hebre i përjetshëm" - në shekujt 16-17. Me sa duket, nga ajo kohë e tutje, Hagasfer u kthye në një lloj simboli të të gjithë popullit hebre, të shpërndarë në të gjithë Evropën, duke u endur dhe i persekutuar.
Imazhi i Agasfera në letërsinë botërore
Imazhi i Agasferit gjendet vazhdimisht në veprat e letërsisë botërore. Goethe u përpoq të shkruante për të (megjithëse plani i tij nuk u realizua kurrë), ai përmendet në romanin e Potocki "Dorëshkrimi i gjetur në Saragossa". Romani aventuresk i Eugene Hsue "Hagasfer" ishte i njohur gjerësisht. Alexander Dumas i kushtoi këtij personazhi romanin "Isaac Lacedem". Agasfer përmendet gjithashtu në tragjedinë e Karl Gutskov "Uriel Acosta". Në Rusi, Vasily Andreevich Zhukovsky shkroi për Agasferën në poezinë e papërfunduar "Çifuti Endacak", krijuar nën ndikimin e romantikëve gjermanë.
Në shekullin e njëzetë, shumë shkrimtarë me famë botërore u kthyen në imazhin e Agasfer, duke përfshirë Rudyard Kipling (tregim i shkurtër "Hebreu i Përjetshëm"), Guillaume Apollinaire (tregim i shkurtër "Prague Passer-by"), Jorge Luis Borges (tregim i shkurtër "The I pavdekshëm "). Hebreu i Përjetshëm madje shfaqet në romanin e Gabriel García Márquez, Njëqind vjet vetmi.
Në letërsinë ruse të shekullit XX, shfaqen një numër interpretimesh krejtësisht të papritura të imazhit të Ahasfera. Për shembull, në romanin e vëllezërve Strugatsky, Barrë me të Keqe, ose Dyzet vjet më vonë, shfaqet një farë Agasfer Lukich, që vepron nën maskën e një agjenti sigurimesh.
Ostap Bender në romanin nga Ilya Ilf dhe Yevgeny Petrov "Viçi i Artë" tregon historinë e Çifutit të Përjetshëm, i cili dëshironte të admironte bukurinë e Dnieper, por u kap dhe u vra nga Petliurites. Një tregues i caktuar nga Hamburgu shfaqet në tregimin e Vsevolod Ivanov "Agasfer", i cili thotë se ishte ai, duke ëndërruar për famën dhe pasurinë, i cili shpiku legjendën e Ahasfera dhe, papritur për veten e tij, u shndërrua në një Ahasfera të vërtetë.
Shekuj kalojnë dhe "hebreu i përjetshëm" vazhdon të endet, nëse jo në botën reale, atëherë, të paktën, në faqet e letërsisë botërore.
