Njerëzimi ka trashëguar një botë të përsosur nga natyra. Por si do ta disponojë këtë dhuratë? Gjatë shekujve të fundit, kur bota filloi të tronditej nga trazirat shoqërore, kur natyra gradualisht filloi të tërhiqej nën presionin e një njeriu që po administronte Tokën dhe kultura dhe morali hynë në një krizë të thellë, përfaqësuesit më të mirë të civilizimit u kthye në kërkimin e mënyrave për t'i rregulluar punët tokësore. Disa prej tyre edhe sot shpresojnë se bukuria do ta shpëtojë botën.
Ekziston njëfarë jopraktikiteti në vetë konceptin e bukurisë. Në të vërtetë, në kohët e sotme racionale, shpesh më shumë vlera utilitare dalin në pah: fuqia, prosperiteti, mirëqenia materiale. Ndonjëherë nuk ka vend për bukuri fare. Dhe vetëm natyrat me të vërtetë romantike kërkojnë harmoni në kënaqësitë estetike. Bukuria hyri në kulturë shumë kohë më parë, por nga epoka në epokë përmbajtja e këtij koncepti ndryshoi, duke u larguar nga objektet materiale dhe duke marrë tiparet e spiritualitetit. Arkeologët ende gjejnë imazhe të stilizuara të bukurive primitive gjatë gërmimeve në vendbanimet antike, të dalluara nga shkëlqimi i tyre i formave dhe thjeshtësia e imazheve. Gjatë Rilindjes, standardet e bukurisë ndryshuan, duke u pasqyruar në kanavacat artistike të piktorëve të shquar që mahnitnin imagjinatën e bashkëkohësve të tyre. Sot, idetë për bukurinë njerëzore formohen nën ndikimin e kulturës masive, e cila zbaton kanunet e ngurtë të së bukurës dhe të shëmtuarës në art. Kohët kalojnë, bukuroshja me ftesë shikon audiencën nga ekranet televizive dhe kompjuterët, por a shpëton bota? Ndonjëherë krijohet përshtypja se, në një masë më të madhe, bukuria me shkëlqim që është bërë zakon nuk e mban aq shumë botën në harmoni sa kërkon gjithnjë e më shumë sakrifica. Kur Fjodor Mikhailovich Dostojevski vuri fjalët në gojën e një prej heronjve të romanit "Idioti" se bota do të shpëtohet nga bukuria, ai, natyrisht, nuk do të thoshte bukuria fizike. Shkrimtari i madh rus, me sa duket, ishte larg arsyetimit estetik abstrakt për të bukurën, pasi Dostojevski ishte gjithmonë i interesuar për bukurinë e përbërësit shpirtëror, moral të shpirtit njerëzor. Bukuria që, sipas idesë së shkrimtarit, duhet ta çojë botën drejt shpëtimit, lidhet më shumë me vlerat fetare. Pra, Princi Myshkin në cilësitë e tij të kujton shumë imazhin e tekstit shkollor të Krishtit, plot butësi, filantropi dhe mirësi. Heroi i romanit të Dostojevskit në asnjë mënyrë nuk mund të fyhet për egoizëm dhe aftësia e princit për të dhembshur me hidhërimin njerëzor shpesh shkon përtej kufijve të të kuptuarit nga një laik i thjeshtë. Sipas Dostojevskit, është kjo imazh që mishëron atë bukuri shpirtërore, e cila në thelbin e saj është tërësia e vetive morale të një personi pozitiv dhe të bukur. Nuk ka kuptim të diskutosh me autorin, pasi kjo do të duhet të vërë në dyshim sistemin e vlerave të një numri shumë të madh njerëzish që mbajnë pikëpamje të ngjashme mbi mjetet e shpëtimit të botës. Mund të shtojmë vetëm se asnjë bukuri - as fizike dhe as shpirtërore - nuk mund ta transformojë këtë botë nëse nuk mbështetet nga vepra të vërteta. Me zemër të përsosur kthehet në virtyt vetëm kur është aktive dhe shoqërohet me vepra jo më pak të bukura. Thisshtë kjo lloj bukurie që shpëton botën.
