Për shumë vite, pyetja "A ka nevojë Rusia për punëtorë vizitorë?" u bë retorike. Kjo është, nuk ka asnjë përgjigje të caktuar për të. Mund të përpiqesh të krahasosh pro dhe kundër dhe të nxjerrësh përfundime që, me një diferencë të vogël në një drejtim ose në tjetrin, mund të rezultojnë të paqëndrueshme.
Pak histori. Gjithmonë ka pasur punëtorë mysafirë në Rusi. Nëse nuk rrëmbeheni duke i kërkuar që nga koha e ftesës për në mbretërinë e Rurikut dhe Varangjianëve, por qëndroni në fushën e dukshmërisë së gjysmës së dytë të shekullit XX, atëherë dikush mund të kujtojë mirë ekipe ndërtimi nga të ndryshme Republikat Sovjetike në vendin e ndërtimit të BAM ose shabashniki nga Moldavia, Gjeorgjia, Armenia, etj. Duke ndërtuar kasolle dhe lopata, dyer mbushëse me lëkurë lëkure, dysheme të lakuara, ngjitje letër-muri. Atëherë askush nuk kishte një pyetje: a janë të nevojshëm ata. Ato ishin të dhëna nga sistemi Sovjetik.
Do të dukej, pse nuk është kështu tani, cila është pyetja? Cili është ndryshimi midis punëtorëve modernë të ftuar dhe pse ekziston një qëndrim i ashpër negativ ndaj tyre në shoqërinë ruse? Mbi të gjitha, shumica e vendeve evropiane dhe aziatike gjithashtu përdorin punën e punëtorëve mysafirë, por ka shumë më pak probleme të ngjashme me ato ruse.
"Një grup i forcave speciale moldave, nga zakoni, gjithashtu e riparuan atë gjatë sulmit të banesës." Folklorit.
Për shembull, në Gjermani, për shembull, punëtorët e huaj janë disi të integruar në shoqëri, megjithëse pasardhësit e migrantëve të parë turq janë gjithnjë në kërkim të vazhdueshëm të identifikimit të tyre. Në Korenë e Jugut, përkundrazi, struktura shoqërore nuk lejon integrimin, pasi atje janë zhvilluar traditat mono-kombëtare shekullore.
Këto vende kanë zgjidhje të ndryshme për këtë çështje, por praktikisht nuk ka probleme. Pse
Kush është ai - një punëtor mysafir në Rusi?
Në lidhje me punëtorët mysafirë, Rusia po ndjek rrugën e saj të veçantë të zhvillimit. Punëtorët mysafirë, ndryshe nga shumë vende të tjera, në Rusi nuk kanë absolutisht asnjë të drejtë dhe janë në pozicionin e skllevërve, në fund të shtresës së punës sociale.
Shtrëngimi i qëndrimit të këtyre grupeve socio-kulturore në Rusi është reduktuar në një rritje edhe më të madhe të korrupsionit midis zyrtarëve rusë dhe një përkeqësim të pozitës së vetë punëtorëve migrantë.
Gjendja shpirtërore e shoqërisë ndaj tyre është kryesisht negative, pasi njerëzit që nuk flasin gjuhë, por punojnë në stafin e shërbimit, nuk mund të mos irritojnë në nivelin e përditshëm. Mënyra e tyre e jetës në Rusi - bashkësi të mëdha etnike për shkak të kursimit të kostos dhe kushteve jo-sanitare - gjithashtu nuk mund t'i pëlqejë syrit të një esteti rus.
Vetëm shoqatat me një të kaluar historike të përbashkët me Rusinë një punëtor mysafir mund të jetë në gjendje të kuptojë frazën e paarritshme për të huajt e tjerë: "Jo, ndoshta …".
Pse dhe pse po shkojnë? Në vendet e tyre (më parë miqësore dhe të bashkuara me Rusinë nga një histori e përbashkët shtatëdhjetëvjeçare) situata ekonomike është shumë më e keqe dhe nga inercia ata zgjedhin nga dy të këqija atë që mendojnë se është, nëse jo më pak, atëherë e njohur.
Punëtor mysafir si një konstante e piramidës së Maslow
Në fakt, pyetja duhet të shtrohet disi ndryshe: a mund të rregullojë shteti, ose, më thjesht, të përballojë për t'i bërë kushtet socio-ekonomike të punës tërheqëse në ato sfera të veprimtarisë në të cilat punësohen punëtorë mysafirë? Zgjidhja e problemit në këtë mënyrë është e garantuar t'i përgjigjet maksimës së kokës.
Nëse është kështu, atëherë qytetarët e Rusisë ndoshta do të shkojnë me dëshirë në punë që nuk është tërheqëse nga pikëpamja ekonomike, dhe pyetja do të zhduket vetvetiu.
“Më parë, Penkins përfshiu oborret dhe Tsoi punoi në dhomat e kaldajës. Në ditët e sotme, rojtarët dhe shoferët e taksive janë uzbekë, shumica e personave që sulmojnë janë Taxhikët dhe dy të tretat e banakëve janë informues . NevaForum.
Në të njëjtën Kore të Jugut, në të cilën, nga rruga, fluksi i punës nga Uzbekistani po rritet, pasi kjo lehtësohet nga qeveria e këtij vendi, duke zvogëluar rrjedhën e vizitorëve në Rusi, për shembull, kjo çështje zgjidhet thjesht.
Duke marrë parasysh faktin që popullsia lokale, si dhe në Rusi, ngurrojnë të shkojnë në zona ku kërkohet fuqi punëtore me aftësi të ulëta, dhe për këtë arsye me pagë të ulët - nga standardet koreane, shteti me dëshirë përdor fuqinë punëtore të huaj. Në të njëjtën kohë, të drejtat e punëtorëve mysafirë mbrohen dhe rregullohen atje si në nivelin legjislativ ashtu edhe në atë aktual. Për shembull, dëmshpërblimi për aksidentet në punë u paguhet atyre mbi një bazë të përgjithshme, rastet e mospagimit të pagave janë të rralla, nëse ndodhin të tilla, atëherë shteti korean, i përfaqësuar nga sistemi gjyqësor, gjithmonë merr anën e një punëtori të huaj.
Gjermania është gjithashtu mjaft e suksesshme në rregullimin e çështjes së punës së huaj, duke bërë disa përpjekje për t'i integruar ato në shoqërinë gjermane. Dhe kjo po jep fryte. Për shembull, vitin e kaluar e gjithë Gjermania u trishtua nga vdekja e një njeriu që krijoi në vitet shtatëdhjetë të largët qebapin e parë doner në Gjermani, falë të cilit mijëra punëtorë mysafirë turq ende kanë punë të përhershme të paguara mirë.
Punëtorët vizitorë janë padyshim të nevojshëm në Rusi. Nëse ne e injorojmë ekonominë, atëherë të paktën në mënyrë që shoqëria të bëhet një shoqëri me të vërtetë civile, dhe jo vetëm një popull që banon në një pjesë të caktuar të tokës. Kështu që ai mëson t'i bëjë vetes pyetje që nxisin zhvillimin e lidhjeve socio-kulturore dhe liritë e përgjithshme civile. Vetëm atëherë është e mundur të ngjitemi një hap në piramidën e Maslow.
