Një nga problemet më të ngutshme të teologjisë ka qenë gjithmonë teodicia. Fjalë për fjalë do të thotë "justifikim i Zotit", por më saktë mund të përkufizohet si një zgjidhje për kontradiktë: nëse Zoti është i mirë, pse e krijoi të keqen, dhe nëse Ai e bëri atë fare. Nëse Ai nuk e krijoi atë, pse ekziston - në fund të fundit, gjithçka që ekziston u krijua nga Zoti.
Raporti i së mirës dhe së keqes shpesh përfaqësohet brenda kornizës së ligjit të Hegelit për "unitetin dhe luftën e të kundërtave". Nga kjo pikëpamje, e keqja madje duket të jetë një element i domosdoshëm i Qenies. Vlen të përmendet se më shpesh kjo pikëpamje shprehet nga njerëz që nuk u përballën me të keqen e vërtetë - nuk i mbijetuan luftës, nuk u bënë viktimë e krimit.
Duke marrë këtë këndvështrim, duhet të pranojmë që e keqja është një lloj entiteti i pavarur, i barabartë me të mirën. Për shembull, herezia Albigensiane u bazua në këtë: Zoti (bartësi i së mirës) dhe Djalli (bartësi i së keqes botërore) duket se ishin të barabartë me krijesat e tjera, dhe Zoti dhe e mira ishin të lidhura vetëm me botën shpirtërore, dhe Djalli dhe e keqja - me materialin, përfshirë edhe me trupin e njeriut. Por kjo është pikërisht herezi - një doktrinë e hedhur poshtë nga kisha, dhe jo pa arsye.
Thelbi i së Keqes
Një personi i duket se gjithçka në botë - çdo objekt, çdo fenomen - duhet të ketë një thelb të pavarur. Kjo është pjesërisht për shkak të të menduarit njerëzor, duke vepruar me koncepte të përgjithësuara që zbulojnë thelbin e objekteve dhe fenomeneve. Mashtrimi i një pamje të tillë mund të provohet edhe me shembullin e fenomeneve fizike.
Këtu janë disa të kundërta - të ngrohtë dhe të ftohtë. Nxehtësia është lëvizja e molekulave, dhe i ftohti është lëvizja e tyre më pak intensive. Teorikisht, edhe i ftohti është i mundur në të cilin nuk do të ketë lëvizje fare të molekulave (zero absolute). Me fjalë të tjera, për të përcaktuar të ftohtin, duhet të përdoret përkufizimi i nxehtësisë, i ftohti është një sasi e vogël e nxehtësisë ose mungesa e saj, nuk ka një thelb të pavarur.
Theshtë e njëjta gjë me dritën dhe errësirën. Drita është rrezatim, një rrymë grimcash. Ka trupa që lëshojnë dritë - yje, spirale në llambat elektrike inkandeshente - por nuk ka asnjë trup të vetëm në Univers që lëshon errësirë. Edhe vrimat e zeza nuk e bëjnë këtë, ato thjesht nuk lëshojnë dritë. Errësira gjithashtu nuk ka asnjë esencë të vetën, duke qenë mungesa e dritës.
Në dritën e analogjive të tilla, marrëdhënia midis së mirës dhe së keqes bëhet e qartë. E mira është gjendja natyrore e Universit, që i përgjigjet planit Hyjnor, dhe në këtë kuptim, e mira u krijua nga Zoti. E keqja është mungesa e këtij shteti, shkatërrimi i tij. E keqja nuk ka një thelb të pavarur, prandaj është e pamundur ta krijosh atë fare. Këtu është një njeri që bëri vrasje - ai nuk krijoi asgjë, ai shkatërroi jetën. Këtu është një grua që tradhtoi burrin e saj - ajo përsëri nuk krijoi asgjë, ajo shkatërroi familjen e saj … shembujt mund të shumëzohen për një kohë të pacaktuar, por thelbi është i qartë: as Zoti dhe as dikush tjetër nuk mund të kishte bërë keq.
E keqja dhe vullneti i lirë
Ky kuptim i së keqes ngre pyetjen për arsyet e shkeljeve të tilla në Univers. Në një farë mase, kjo është për shkak të vetë thelbit të Krijimit.
Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe shëmbëlltyrës së Tij. Ai nuk krijoi një "robot" që mund të programohet - Ai krijoi një qenie të gjallë, duke menduar dhe zhvilluar që merr vendime në mënyrë të pavarur. Të njëjtin vullnet të lirë zotërojnë krijesa të tjera inteligjente të Zotit - engjëj, dhe kjo i lejon ata dhe njerëzit të ndjekin Vullnetin e Zotit.
Vullneti i Zotit organizon universin, dhe ndjekja e tij është ruajtja e rendit në univers. Nëse i drejtohemi përsëri fizikës, mund të kujtojmë se mbajtja e çdo strukture të renditur kërkon energji. Ndjekja e Vullnetit të Zotit kërkon gjithashtu një përpjekje për të cilën të gjithë nuk bien dakord. "Disidenca" e parë ishte një prej engjëjve - Satani, i cili, kështu, u largua nga Zoti dhe u bë një burim i shkatërrimit të rendit botëror të vendosur nga Ai.
Njerëzit, gjithashtu, rregullisht refuzojnë të bëjnë përpjekje për të "ruajtur rendin botëror" në nivelin e tyre mikro. Muchshtë shumë më lehtë të "hedhësh emocione" në fjalë të bërtitura dhe fyese sesa të mendosh për ndjenjat e bashkëbiseduesit. Të ndjekësh një dëshirë të çastit mishore është më e lehtë sesa të kujdesesh për gruan dhe fëmijët tërë jetën. Vjedhja e parave është më e lehtë se të fitosh … kështu lind e keqja. Dhe nuk ka nevojë ta bëjmë Zotin përgjegjës për krijimin e tij - njerëzit bëjnë keq vetë, duke refuzuar vullnetin e Tij.
