Fuqia shoqëron të gjithë historinë njerëzore dhe është një element i pandryshueshëm i çdo sistemi shoqëror. Sot, ka interpretime të ndryshme të pushtetit si një fenomen shoqëror.
Udhëzimet
Hapi 1
Shumica e teorive klasike e konsiderojnë fuqinë në formën e aftësisë dhe aftësisë për të ushtruar vullnetin e vet. Me ndihmën e fuqisë, ju mund të përcaktoni aktivitetet dhe sjelljen e njerëzve. Ekzistojnë lloje të ndryshme të pushtetit - shoqëror, ekonomik, patriarkal. Por një vend i veçantë i takon pushtetit politik, tk. ajo dallohet nga epërsia dhe angazhimi për ekzekutimin e vendimeve të pushtetit.
Hapi 2
Fuqia si një fenomen shoqëror përbëhet nga dy elemente - burimi dhe subjekti. Burimet e energjisë mund të jenë shumë të ndryshme. Midis tyre, autoriteti, pushteti ose ligji dallohen. Fuqia është gjithmonë subjektive. Në të njëjtën kohë, ai vepron si një element i dyanshëm, duke sugjeruar dominimin e sundimtarit mbi objektin. Individët ose grupet shoqërore, institucionet, organizatat ose shteti mund të veprojnë si subjekt i ndikimit të pushtetit. Ato ndikojnë në sjelljen e njerëzve, grupeve, klasave (objekteve të pushtetit) të tjerë përmes urdhrave, vartësive, ndëshkimeve ose racionimeve. Nuk ka fuqi pa vartësinë e objektit.
Hapi 3
Fuqia kryen një numër funksionesh të rëndësishme shoqërore. Ky është integrimi i shoqërisë, rregullimi dhe stabilizimi i jetës, si dhe motivimi. Fuqia duhet të përpiqet për progresin shoqëror, si dhe të kontribuojë në përmirësimin e shoqërisë. Për të ruajtur rendin dhe ligjin, për të kundërshtuar fenomenet e krizave dhe konfliktet, autoritetet mund të ushtrojnë funksionet e tyre shtypëse.
Hapi 4
Fenomeni i pushtetit qëndron në faktin se, nga njëra anë, pushteti jep aftësinë për të kënaqur ambiciet e dikujt përmes përdorimit të njerëzve të tjerë për qëllimet e veta (kjo shprehet në ndarjen e shoqërisë në mjeshtra dhe vartës), dhe mbi nga ana tjetër, pushteti është një mënyrë e integrimit shoqëror dhe rregullimit të jetës së shoqërisë …
Hapi 5
Në literaturën shkencore, paraqiten interpretime të ndryshme të përkufizimit të fuqisë, të cilat përqendrohen në aspekte të ndryshme të këtij fenomeni. Më të përhapurat janë qasjet teleologjike, të sjelljes, sistematike, funksionale dhe psikologjike.
Hapi 6
Teoritë teleologjike interpretojnë fuqinë si një mënyrë për të arritur qëllimet e tyre. Ato shtrijnë fuqinë jo vetëm në marrëdhëniet midis njerëzve dhe grupeve shoqërore, por edhe në bashkëveprimin njerëzor me natyrën. Në rastin e fundit, thuhet për fuqinë e njeriut mbi natyrën.
Hapi 7
Teoritë e sjelljes (ose të sjelljes) trajtojnë fuqinë si një lloj specifik i sjelljes. Brenda kornizës së tij, disa njerëz dominojnë, ndërsa të tjerët binden. Mbështetësit e kësaj qasje besojnë se burimi i shfaqjes së pushtetit është motivimi personal i njerëzve për të sunduar, sepse kjo i lejon një personi të fitojë pasuri, një status të caktuar shoqëror, siguri, etj.
Hapi 8
Teoritë psikologjike përpiqen të kuptojnë motivimin subjektiv që qëndron pas ndjekjes së pushtetit. Sipas mbështetësve të psikanalizës, kjo është për shkak të lartësimit të epshit të ndrydhur, dëshirës për të kompensuar inferioritetin shpirtëror ose fizik. Shfaqja e regjimeve totalitare diktatoriale, sipas teorisë psikologjike, shoqërohet me dëshirën e udhëheqësve për të kompensuar traumat e marra në fëmijëri.
Hapi 9
Ithtarët e qasjes së sistemeve lidhin shfaqjen e pushtetit me nevojën për të siguruar komunikim shoqëror për zbatimin e qëllimeve të përbashkëta. Sipas mendimit të tyre, pushteti lejon integrimin e shoqërisë dhe rregullimin e konflikteve midis grupeve të ndryshme.
Hapi 10
Teoria funksionale e konsideron fuqinë si një mënyrë të vetë-organizimit të shoqërisë. Mbështetësit e tij besojnë se ekzistenca normale njerëzore është e pamundur pa të. Sipas mendimit të tyre, vetë struktura shoqërore dikton përshtatshmërinë e ndarjes së funksioneve të menaxhimit dhe vartësisë.
