Krishterimi shpjegon doktrinën e Zotit si Trininë e Shenjtë. Njerëzit Ortodoksë besojnë se Zoti është një, por trefishohet te Personat. Kjo dogmë është thelbësore për teologjinë e krishterë.
Dogma e krishterë e Trinisë së Shenjtë është plotësisht e pakuptueshme për mendjen njerëzore. Nuk është rastësi që dogmat në përgjithësi mund të quhen kryq për mendjen njerëzore. Njeriu nuk mund ta kuptojë plotësisht thelbin e hyjnisë, pasi Zoti është i pakuptueshëm nga natyra. Shkrimet e Shenjta thonë se Zoti jeton në dritën e paarritshme (1 Timoteut 6-16). Shën Gjon Gojarti e interpreton këtë në një mënyrë të tillë që edhe zona e ekzistencës së Zotit është e paarritshme për mendjen njerëzore, aq më tepër është e pamundur të flasësh për të kuptuar thelbin e Zotit. Zoti, sipas mësimeve të Shën Gregory Palamas, mund të njihet përmes energjisë (hirit) së Tij.
Shumë teologë të shquar donin të depërtonin në misterin e Trinisë së Shenjtë. Për shembull, Lum Augustini u end përgjatë bregut të detit duke menduar disi për këtë. Një engjëll iu shfaq dhe e këshilloi që së pari të hapte një vrimë në breg me një lugë, dhe pastaj ta derdhte detin në vrimë me këtë lugë. Vetëm pas kësaj do të jetë e mundur të paktën të përpiqemi të kuptojmë thelbin e misterit të Trinisë së Shenjtë. Kjo është, është plotësisht e pamundur ta bësh këtë.
Një i krishterë duhet të pranojë me besim dogmën se Zoti është një, por i trefishtë tek Personat: Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë - Trinia e qëndrueshme dhe e pandashme. Zoti është jo vetëm numerikisht një, por edhe në thelb një. Të tre Personat e Trinisë së Shenjtë janë me dinjitet të barabartë hyjnor. Personat ndryshojnë nga njëri-tjetri vetëm në imazhin e qenies së tyre Personale. Pra, Ati nuk ka lindur nga askush dhe nuk vjen, Biri ka lindur përjetësisht nga Ati, Fryma e Shenjtë vjen përjetësisht nga Zoti Atë. Në Trini ka tre hipostaza, tre persona, tre personalitete, por një (një) natyrë, një (një) natyrë, një (një) thelb. Sigurisht, nuk është e qartë se si në një Zot mund të ketë tre persona, tre hipostaza, tre persona. Por në teologjinë e krishterë ekziston një term për trinitetin e hyjnisë. Triniteti shikohet përmes një personi, personalitetit dhe hipostazës dhe uniteti përcaktohet nga një thelb i vetëm, natyra dhe natyra. Necessaryshtë e nevojshme të kuptohet se në Zotin tre Personat nuk janë të ndarë në tre perëndi të ndryshme dhe nuk bashkohen me njëri-tjetrin në një hyjni.
Mund të jepet një shembull. Kur një person sheh diellin, ndjen dritën prej tij dhe ndjen ngrohtësi, ai e imagjinon qartë trupin e diellit si një objekt, rrezet e ndara dhe nxehtësinë. Por në të njëjtën kohë, një person nuk i ndan të tre këta përbërës në diçka të veçantë dhe të pavarur nga njëri-tjetri. Duke folur në mënyrë figurative, është e njëjta gjë në Trininë e Shenjtë. Sidoqoftë, ky krahasim nuk mund të pasqyrojë plotësisht thelbin e trinitetit të hyjnisë në atë masë që e gjithë bota jonë thjesht nuk ka koncepte të tilla që mund të hedhin dritë mbi zbulimin e thelbit të Zotit. Vetë mendimi i njeriut është i kufizuar …
Ka shembuj të tjerë nga bota e krijuar, të cilat pasqyrojnë minimalisht trinitetin. Për shembull, një person dhe trefishimi i tij. Në krishterim ekziston një mësim që një person përbëhet nga trupi, shpirti dhe shpirti.
