Marrëdhënia midis shkencës dhe fesë shpesh paraqitet si një kundërshtim i papajtueshëm. Sidoqoftë, edhe një vështrim i përkohshëm në historinë dhe modernitetin e shkencës dhe fesë na lejon të konkludojmë se një pikëpamje e tillë është shumë larg së vërtetës.
Duke folur për luftën midis shkencës dhe fesë, zakonisht kujtohen shkencëtarët që vuajtën nga Inkuizicioni ose homologu i saj Protestant, Konsistorja e Gjenevës.
Dëshmorët e Shkencës
Shkencëtarët, të konsideruar tradicionalisht martirë të shkencës, ishin gjithashtu besimtarë, vetëm idetë e tyre rreth Zotit ndryshonin nga ato mbizotëruese, dhe ishte përgjatë kësaj linje që ndodhi konflikti i tyre me kishën. G. Bruno u dënua jo për pikëpamje astronomike (nuk mund të quhet aspak astronom), por për okultizëm. Ishin idetë e tij okulte që kompromentuan teorinë e N. Kopernikut në sytë e kishës, e cila më pas shkaktoi gjykimin e G. Galileos. M. Servet u dënua jo për zbulimin e një rrethi të vogël të qarkullimit të gjakut, por për mohimin e Trinisë së Zotit.
Askush nuk pretendon që hakmarrja kundër njerëzve për shkak të besimeve të tyre fetare është një bekim, por ne mund të flasim për një konflikt brenda-fetar, dhe jo për konfrontimin midis shkencës dhe fesë.
Shkenca dhe feja në zhvillimin historik
Isshtë e pamundur ta konsiderosh fenë si armikun e shkencës, qoftë vetëm sepse në Mesjetë, para shfaqjes së universiteteve, manastiret ishin fokusi i vetëm i njohurive shkencore dhe në universitete u shuguruan shumë profesorë. Kleri ishte klasa më e arsimuar në shoqërinë mesjetare.
Tradita e një qëndrimi të tillë ndaj shkencës u vendos nga teologët e hershëm të krishterë. Klementi i Aleksandrisë, Origjeni, Gregori Teolog, duke qenë njerëz të shkathët të shkolluar, u thirr për të studiuar trashëgiminë e shkencëtarëve antikë paganë, duke gjetur në të diçka të dobishme për të forcuar besimin e krishterë.
Interesimi i studiuesve për fenë vërehet në kohët moderne. B. Pascal dhe N. Newton e treguan veten e tyre jo vetëm në shkencë, por edhe si mendimtarë fetarë. Midis shkencëtarëve ka pasur dhe janë ateistë, por në përgjithësi, raporti i numrit të besimtarëve dhe ateistëve midis shkencëtarëve nuk ndryshon nga raporti midis njerëzve të tjerë. Për konfrontimin midis shkencës dhe fesë mund të flitet vetëm në shekullin e 19-të. me materializmin e tij të rreptë dhe pjesërisht nga shekulli i 20-të, kur në disa shtete ateizmi militant u miratua nga autoritetet (BRSS, Kamboxhia, Shqipëria), dhe shkenca iu nënshtrua ideologjisë dominuese.
Lidhja e fesë dhe shkencës
Të konsiderosh fenë si armik të shkencës është po aq absurde sa të deklarosh artin si të tillë: këto janë mënyra të ndryshme për të njohur botën. Sigurisht, ato nuk ekzistojnë të veçuara, veçanërisht kur botëkuptimet shkencore dhe fetare janë të natyrshme për një person individual. Në këtë rast, nuk lind asnjë kontradiktë: asgjë nuk do të shkaktojë një kënaqësi të tillë përpara madhështisë së Krijuesit, si depërtimi në sekretet e krijimit të Tij.
Nëse, mbi bazën e besimit, lindin ide absurde të tilla si "krijimtari shkencore", atëherë kjo nuk vjen nga besimi si i tillë, por nga injoranca. Manifestime të ngjashme të injorancës së thellë janë të mundshme jashtë fesë - thjesht mbani mend "magjistarët e trashëguar" të shumtë, astrologët, psikikët, ujin "duke ngarkuar" dhe "specialistët" e tjerë të këtij lloji, të cilat shpesh besohen nga njerëz që nuk e konsiderojnë veten e tyre për asnjë Feja.
Ndikimi i ndërsjellë i shkencës dhe fesë është gjithashtu i mundur. Për shembull, botëkuptimi i krishterë hapi rrugën për zhvillimin e astronomisë shkencore, duke përmbysur konceptin antik (pagan) të trupave qiellorë si qenie të gjalla dhe inteligjente: Kush thotë se qielli, Dielli, Hëna, yjet.. - le të jetë anatemë,”thuhet në rezolutën e Këshillit të vitit 543.
Nga ana tjetër, njohuritë shkencore hapin horizonte të reja për besimtarët. Zhvillimi i shkencës (në veçanti, lindja e teorisë së evolucionit) detyroi të kuptuarit e Shkrimeve të Shenjta të ngrihej në një nivel të ri, duke braktisur interpretimin e saj të drejtpërdrejtë.
Moreshtë më e përshtatshme të konsiderojmë shkencën dhe fenë jo si armiq, por si aleatë. Askush nuk mund të mos pajtohet me fizikantin e madh M. Planck: “Lufta e pafund kundër skepticizmit dhe dogmatizmit, kundër mosbesimit dhe bestytnisë është ajo që feja dhe shkenca po udhëheqin së bashku. Dhe parulla në këtë luftë, duke treguar drejtimin e saj, tingëllon në çdo kohë dhe përgjithmonë: përpara Zotit.
