Shpesh njerëzit nuk i kuptojnë fjalët yoga ose karma, por ato janë më shumë të mësuar me fjalët bamirësi dhe vepra të mira. Kombinimi i një bamirësie të tillë me shkëputjen do të quhet karma yoga. Tani le të mendojmë pse kishte patronë të artit më parë, por tani ka gjithnjë e më pak prej tyre? Pse Fryma e dhembshurisë dhe mëshirës zhduket në mendjet tona? Këto pyetje janë ngritur në Mësimin e lashtë të quajtur KARMA YOGA.
A mund të jetë Karma Yoga themeli i mirëqenies sociale? Duke diskutuar temën mjaft komplekse të "karmës joga" ne mendojmë me tallje dhe skeptikisht - si mundet që joga, në vetvete, të lëvizë përparimin material dhe shpirtëror, të zhvillojë kulturën, shkencën, të jetë baza e mirëqenies shoqërore?! Si është i mundur edhe ky proces? Për ta analizuar këtë, duhet të prekim pak konceptin e "yogës" në përgjithësi dhe "karma yogës" në veçanti, dhe vetëm atëherë ta krahasojmë këtë me formimin apriori të mirëqenies shoqërore.
Pra, joga, si pjesë e filozofisë indiane, sipas S. Radhakrishnan, është kryesisht natyrë spiritiste, sipas Swami Vivekananda dhe mësimeve të Sai Babës, është e arritshme për një person pavarësisht nga besimet e tij fetare, statusi shoqëror, raca, kastë; sipas pikëpamjes së autorit, ai është një botëkuptim kozmopolit, universal, i aftë t’i japë një personi diçka që nuk mund të gjendet në fetë moderne të botës - një kuptim i vetvetes, qëllimit të jetës së tij, vetë-realizimit. "Karma yoga" si një pjesë e mësimdhënies totale jogjike mbart të njëjtat karakteristika, por ndryshe nga forma klasike e "ashtanga yoga", ajo ka si qëllim fisnikërimin e jetës shoqërore përmes transformimit personal - në fazën e parë të punës për e mira dhe prosperiteti i individit, kombit, shtetit, më pas, - bukuria e karakterit, "shpirti".
Ka mjaft shembuj të këtij "shërbimi" të tillë - transformimi në historinë e njerëzimit - këta janë udhëheqës të shquar ushtarakë, politikanë, mbrojtës të artit, mësues shpirtërorë të botës. Fjala sanskrite "karma" ka disa kuptime - veprim, shkak, fat. Të tre emërtimet e tij janë të lidhura logjikisht. Kështu që veprimi krijon arsyet e kundërshtimeve të mëvonshme dhe nga tërësia e tyre "fati" lind. Inshtë në këtë sekuencë që dikush duhet të kërkojë farën e mësimeve të karmës yoga - të veprojë në emër të së mirës dhe prosperitetit, pa pritur një shpërblim ose lavdërim në fund, d.m.th. të veprojë për hir të vetë veprimit dhe në këtë veprim të marrë kënaqësi dhe kënaqësi.
Çfarë duhet kuptuar nga një veprim i tillë? Së pari, meqenëse ky është mësimi i yogës, një dorëzim i plotë i vetes tek "zoti i yogës", dhe kështu zhvillimi i cilësive të tilla si përulësia, durimi, paqja e mendjes në lidhje me objektet e botës, duke shprehur materialin manifestimi i qëllimit të Tij krijues. Së dyti, kjo është vetëdija për marrëdhëniet e të gjitha qenieve - fizike dhe metafizike, uniteti dhe ndërvarësia e saj, duke e çuar ndjekësin e "karma yoga" në një zgjedhje të vetëdijshme të jo-dhunës në nivelin e mendimit, fjalës, veprës. Së treti, kjo është dëshira përmes veprimit për të realizuar lidhjen midis subjektit dhe objektit: një praktikues i "karma yoga" dhe "qëllimi i praktikës është Brahman", dhe kështu - vetëmohimi dhe dashuria në veprim për hir të vetë veprimit. Kështu, në këtë sekuencë, fara e "karma yogës" zbulon vetveten - shërbim vetëmohues ndaj Brahman, duke u shfaqur në ndërgjegjen e një ndjekësi të praktikës përmes qenies vetë, shoqërisë dhe universit.
Nga kjo rrjedh se "karma yoga" mëson një person të zhvillohet në një personalitet që përpiqet për idealet e shenjta, të zhvillojë një karakter universal të bazuar në idealet e yogës - vlerat universale njerëzore. Por si është i mundur vetë procesi i formimit të mirëqenies shoqërore mbi bazën e "karma yoga"? Një shoqëri në të cilën mësimi i "karmës yoga" është ideal i jetës shoqërore është vetë utopike në shikim të parë. Por kur merren parasysh disa opsione të mësipërme, bëhet e qartë e drejta e tij për jetë.
Kështu u përshkrua dhe u krijua një shoqëri e ngjashme nga adhuruesit e yogas - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Këtu përqendrimi është në një grup njerëzish të bashkuar nga interesat e përbashkëta - dëshira për vetë-realizim, arritja e gjendjes jogike të samadhi. Metodat e një përmirësimi të tillë personal mund të jenë të ndryshme, por e përbashkëta e tyre është se ato drejtohen nga një dashuri joegoiste për jetën, një person dhe shoqërinë. Pasi të kenë arritur vetë-realizimin, ato janë një lloj fenerësh të së vërtetës, drejt të cilave drejtohen zemrat njerëzore të shqetësuara, të etura për një frymë njohurie shpirtërore dhe paqeje.
Duke fituar përvojën e përjetimit të një komunikimi të ngushtë me një person të ndriçuar, yoga adepts entuziazmisht fillon të praktikojë në botë vlerat e mëdha universale - dashurinë, paqen, drejtësinë, jo-dhunën, durimin dhe punën e palodhur. Një shembull i një jete të tillë vetëmohuese janë veprat e Swami Sivananda. Kështu, mund të shihet se si një shpirt i zgjuar nga e vërteta është i aftë të drejtojë mijëra shpirtra të tjerë që përpiqen për paqe dhe liri. Por, çka nëse një galaktikë e tërë mësuesish të shkolluar do të merrej me veprimtari të tilla në shoqëri? Një gjë është e qartë - jeta e tyre është mesazhi i tyre, të cilin një person duhet ta kuptojë dhe zbatojë në jetën e tij.
Bota është e aftë të transformohet dhe nëse mësuesit e ndriçuar bëhen udhëheqës të shoqërisë moderne, ata do t'i çojnë njerëzit drejt së vërtetës, mirësisë dhe bukurisë; secili do të kuptojë qëllimin e tij dhe do të punojë për të mirën e të tjerëve. Ky proces në vetvete do të jetë një akt i vazhdueshëm i vetëmohimit për hir të qëllimit më të lartë - arritjen e ndërgjegjes brahmike, vetëdijen e Atman. Paqja, prosperiteti, një epokë e artë e së vërtetës, mirësisë dhe bukurisë do të vijë në tokë. Secili do të punojë për të mirën e tij dhe do ta shohë veten në të gjithë larminë e qenieve të gjalla, pasi ka arritur një vetëdije të ndriçuar.
Një person e kupton vlerën e lindjes së tij, me të vërtetë do të bëhet paqebërës. Nuk do të ketë më të uritur dhe vuajtje. A është e mundur? Po. "Karma Yoga" është në gjendje t'i japë një përparim të tillë shoqërisë - prova e kësaj është jeta e mësuesve të shenjtë të ndriçuar të së vërtetës që kanë realizuar idealet e "Karma Yoga" në jetën e tyre.
