Parajsa është një gjendje shpirtërore dhe një vend i lumturisë së përjetshme për të larguarit. Isshtë menduar për ata që e meritojnë atë me jetën e tyre tokësore. Ky term, përveç Ortodoksisë, ekziston në çdo fe tjetër. Ateistët gjithashtu vendosin konceptin e tyre në të.
Një lloj parajse
Përshkrimet e parajsës gjenden tashmë në faqet e para të Biblës. Ai përfaqësohet në formën e Kopshtit të Edenit. Me sa duket, nuk është rastësi që shoqata jonë e parë me parajsën përfaqësohet nga prania e zogjve të parajsës dhe luleve.
Në kohën tonë, parajsa është e mbipopulluar me shumë shoqata dhe hamendësime që nuk kanë asnjë lidhje me të. Ndoshta kjo është arsyeja pse është koha që një person modern të mendojë për një parajsë të vërtetë, sepse jeta e tij ishte kthyer prej kohësh në ferr.
Parajsa mund të shihet si një gjendje e shpirtit njerëzor ose si destinacioni përfundimtar i jetës tokësore. Pasi të kemi humbur, ne vazhdimisht po e kërkojmë atë gjatë gjithë historisë tokësore të njerëzimit. Parajsa si gjendje shpirtërore mund të jetë e disa llojeve:
Ky është një gjendje ku fëmija nuk kujdeset për asgjë dhe ndihet i mbrojtur. Kështu, dalja nga fëmijëria mund të shoqërohet me humbjen e kësaj lumturie. Mund të humbet për shkak të rritjes ose ngjarjeve që ndikojnë në psikikën e fëmijës. Për shembull, divorci nga prindërit. Një traumë e tillë psikologjike është e vështirë për fëmijët. Duket se fëmija nuk mëkatoi, por, ashtu si Adami dhe Eva, ai u dëbua nga parajsa.
Kjo mund të jetë përvoja e veprës së parë, me rezultat që pafajësia e tij psikologjike të shkatërrohet. Duke qenë në rehati dhe duke qenë i mbrojtur, kuptimi i vjen atij se e keqja, tradhtia dhe tradhëtia kanë hyrë në jetën e tij. Herët ose vonë, të gjithë e humbin këtë parajsë.
… Çdo i rritur është duke kërkuar një gjendje të tillë për veten e tij, duke kuptuar se një herë ai tashmë e ka humbur atë, pasi ka humbur fëmijërinë e tij. Shtë shumë e vështirë për një person laik mesatar që të rimarrë këtë gjendje. Për shembull, duke qenë tashmë në kushte qiellore, ai mund ta mos e vërejë këtë, duke vazhduar të ndjehet melankolik dhe i dëshpëruar. Rezulton se ky status është më i lidhur me gjendjen e brendshme të një personi.
Sipas Biblës, njerëzit e Dhjatës së Vjetër, pavarësisht nga stili i jetës së tyre, shkuan në ferr. Jezu Krishti me vdekjen e tij në kryq theu dyert e ferrit, pas së cilës vendbanimet qiellore filluan të mbusheshin. Dhe personi i parë që hyri në parajsë ishte grabitësi që varej në kryq në të djathtë të Krishtit.
Njerëzit e lashtë nuk e dinin se çfarë ishte parajsa. Për ta, ky term korrespondonte me tërësinë e lumturisë tokësore: të paturit shumë fëmijë, shëndet, besim dhe paqe shpirtërore. Me sa duket, kjo është arsyeja pse ata donin një jetë të gjatë, sepse e dinin se çfarë i priste në fund të fundit.
Tani, falë Krishtit, ne kemi mundësinë të "fitojmë" për parajsën me jetën tonë të duhur. Nëse një person modern, pavarësisht nga meritat e tij, vendoset në këtë vend, ai do të hidhet prej andej si një tapë nga një shishe shampanjë. Ai do të mbushet nga papërsosmëria e tij e brendshme. Ne mund të arrijmë atje duke respektuar urdhërimet e Zotit, por deri më tani vetëm me një gjysmë - me shpirt. Pas ardhjes së dytë të Krishtit, një person do të jetë në gjendje të jetë atje edhe në trup.
Përvojë pas vdekjes
Ata që përjetuan vdekjen klinike dhe u ndien jashtë trupit kujtojnë mirë se si nuk donin të ktheheshin. Shpirti, pasi ka ndjerë përvojën e lirisë dhe pastërtisë dhe duke qenë në pragun e parajsës, kthehet pa dëshirë në një trup të fortë, të pasionuar.
Gjatë shekullit të kaluar, mjekësia dhe arsimi kanë marrë një shtysë të fortë në zhvillimin e tyre. Tani, në mënyrë të pakrahasueshme më shumë njerëz janë "tërhequr" nga bota tjetër sesa ishte më parë. Si rezultat, njerëzimi ka një sasi të madhe materiale rreth përvojave mendore të njerëzve që kanë qenë përtej kësaj jete. Janë dhjetëra mijëra dëshmi që bien dakord për të njëjtën gjë: ka jetë pas vdekjes dhe shpirti ekziston. Të dy ateistët dhe besimtarët flasin për këtë.
Hieromonk Seraphim Rose, i cili dikur jetoi, ishte i shqetësuar për faktin se shumica e njerëzve që përjetuan një shpirt nga trupat e tyre e përjetuan atë lehtë dhe me gëzim. Askush prej tyre nuk u shqetësua nga mëkatet e tyre, frika nga gjykimi në të ardhmen, etj. Ai pa në këtë një sharm demonik, "falë", për të cilin njerëzit nuk morën mësimin e duhur nga kjo përvojë.
Ekziston një lidhje shumë e ngushtë midis nesh dhe shpirtrave të të vdekurve. Shpirtrat e të vdekurve ndryshojnë mes tyre dhe mund të përjetojnë dashuri dhe guxim për Krijuesin në shkallë të ndryshme. Ata mund të luten për ne që jetojmë në Tokë dhe ne mund të ndiejmë fuqinë e lutjes së tyre në punët e përditshme dhe në besim.
Zakonisht kjo lidhje gjurmohet më ngushtë tek gratë. Ata më shpesh rezultojnë të jenë vuajtës në jetën tokësore, sepse lindin, shpesh rrisin fëmijë vetëm dhe, sipas ligjit shpirtëror, gjenden në parajsë. Pas vdekjes, ata nuk i harrojnë pasardhësit e tyre dhe, duke pasur guxim para Zotit, i luten ata.
Njeriu modern ka humbur aftësinë për vepra të mëdha. Ai nuk ka gjasa të bëhet një asket i madh, por ai do të çmendet më shpejt pas gjashtë muajsh praktikë shpirtërore. Bashkëkohor nuk është se ai nuk ishte në gjendje të bënte atë që mundej më parë, madje as nuk mund ta besonte.
Në mënyrë që të përjetosh lumturinë qiellore në një jetë tjetër, nuk mund të mbështetesh vetëm në veprat shpirtërore. Ju duhet t'i kushtoni vëmendje të afërmve, miqve tuaj, etj. Duhet të mbahet mend se profesioni është gjithashtu shumë i rëndësishëm: ju duhet ta bëni punën sikur ta bëni për Perëndinë. Kjo do të jetë rruga e shpëtimit.
Bazuar në bisedën e Kryepriftit A. Tkachev
