Nga njëra anë, rrobat janë të zakonshme. Ajo na shoqëron që nga lindja. Dhe nuk ka asnjë ditë të vetme kur e hasim. Në fillim, Adami dhe Eva ishin lakuriq dhe nuk kishin turp. Ne mund të vëzhgojmë një jehonë të kësaj gjendjeje tek fëmijët tanë të vegjël, të cilët nuk kanë turp nga askush, të ndjekin "biznesin" e tyre.
Projektuesi i parë i modës në Tokë ishte Zoti, i cili veshi Adamin dhe Evën me rroba lëkure. Turpi dhe dobësia u bënë shoqërues njerëzorë pas Rënies. Kjo ishte arsyeja për shfaqjen e veshjeve.
Veshja mbron, mbron dhe përputhet me gjininë e mbajtësit të saj. Përmes modës moderne, imazhi i personit ideal na imponohet. Në vetëdijen tonë formohet një imazh i caktuar, të cilit po përpiqemi t'i korrespondojmë. Moda është një dhunë e butë mbi mendimet e një personi. Kështu, njerëzit, si zombiet, e perceptojnë imazhin e promovuar.
Më parë, shenjtorët kishin veshur zinxhirë nën rrobat e tyre - një barrë e rëndë në mënyrë që të përuleshin përpara Zotit. Njeriu modern nuk ka më nevojë për këtë, jo sepse nevoja për shfrytëzime shpirtërore është zhdukur, por sepse ai nuk është në gjendje ta durojë atë. Ai, para së gjithash, ka nevojë për shërimin e mendjes. Nëse një bashkëkohës do të ngarkojë trupin, ai nuk do të jetë në gjendje ta kapërcejë këtë ngarkesë as fizikisht, as shpirtërisht.
Rrobat moderne të njeriut
Ata që martohen kanë një kod të caktuar të veshjes. Burri duhet të jetë i veshur me një këmishë të bardhë, kostum të errët, kravatë ose kravatë. Vajza është me një fustan të bardhë nusërie. Rregulla të tilla u prezantuan nga Napoleoni në shekullin e 19-të, dhe kjo traditë zuri rrënjë në të gjithë Evropën dhe është e vlefshme deri më sot. Ngjyra e bardhë e veshjes nuk tregon pastërtinë e nuses. Justshtë thjesht një deklaratë e modës. Kurorat në martesë, të cilat ngrihen mbi çift, dëshmojnë për pastërtinë. Kjo është një shenjë e fitores mbi epshin.
Psikologjia e një personi varet shumë nga pamja e tij. Rrobat mund të ndryshojnë shumë gjendjen e mendjes. Një grua e veshur me një fustan mbrëmjeje dhe duke shkuar në teatër është ndryshe nga ajo në një tavernë në dy të mëngjesit, e veshur me xhinse të rrjedhura. Këta janë njerëz të ndryshëm. Si një person do të jetë i veshur, kështu do të sillet edhe ai.
Ju mund të blini gjëra në një butik, ose mund t'i blini në një dorë të dytë. Nuk ka asgjë të keqe në këtë. E gjitha varet nga situata financiare. Pasi të keni blerë një gjë të tillë, është e domosdoshme ta spërkatni me ujë të shenjtë, sepse nuk dihet kush ishte pronari i mëparshëm dhe cila është gjendja e tij shpirtërore. Mëkati që është në ne përshkon gjithçka që prek trupi dhe rrobat nuk bëjnë përjashtim. Ju mund të "infektoheni" plotësisht me mëkatet e të tjerëve duke veshur rroba të tilla. Jo më kot respektohet rripi i Virgjëreshës, tunika e Krishtit dhe rrobat e shenjtorëve. Ata lëshuan shenjtërinë dhe e lanë atë në rrobat e tyre. Nëse një person u jep gjëra të përdorura lypësve, atëherë ky fakt i sakrificës, i cili do t'i pastrojë ata. Asnjë ndyrësi nuk mund të transmetohet përmes tyre, sepse hiri i shpirtit të shenjtë do të jetë mbi rrobat.
Rrobat nuk janë aq shumë vazhdim i një personi sesa i sekreteve të tij. Ai do të ndajë në mënyrë të pashmangshme atë që ka. Shenjtorët janë shenjtëri. Mëkatarët janë mëkat. Veshjet duhet të jenë të përshtatshme për gjininë dhe moshën. Ajo simbolizon profesionin dhe sinjalizon se si të merreni me një person.
Veshje në tempull
Shumë njerëz laikë i denoncojnë priftërinjtë me rroba të pasura. Tradita e një veshje të tillë shkoi nga kohërat antike. Ajo është ngritur dhe përhapur që nga koha e Ungjillit. Elementi më i rëndësishëm është epitracelioni. Me këtë pjesë të veshjes, prifti mbulon kokën e famullitarit për sakramentin e rrëfimit. Shiriti i gjerë i priftit hidhet mbi supe dhe fiksohet me butona. Ajo do të thotë që pesha e punës së tij të bartet dhe merr pjesë në të gjitha sakramentet. Çdo veprim dhe send që lidhet me shërbimin ndaj Zotit duhet të jetë në formën e tyre më të mirë, përfshirë rrobat.
Mbulesa e kokës në disa fe (Ortodoksia, Judaizmi) po mëson përulësinë. Një hebre nuk mund të lutet me kokën të zbuluar. Kjo është një kujtesë se ai nuk është në krye. Për të njëjtin qëllim, një grua në Ortodoks gjithashtu mbulon kokën. Kjo do të thotë përulësi dhe nënshtrim para Zotit dhe njeriut.
Ne nuk duhet të harrojmë se veshjet filluan pas Rënies. Ky është një lloj kujtese për ne. Do të ishim krejt ndryshe nëse kjo nuk do të ndodhte. Për shkak të mëkatit, njerëzit u dobësuan dhe u vinte turp. Dobësia duhet të forcohet dhe turpi duhet të mbulohet. Këto dy funksione kryhen nga rrobat. Ajo do të mbetet me ne deri në fund të shekullit, deri në gjykimin e fundit.
Bazuar në bisedën e kryepriftit Andrei Tkachev.
