Sado e çuditshme të duket, ekziston një ndryshim i madh midis rrëfimit dhe bashkimit. Pendimi është një koncept voluminoz që përfshin ndërgjegjësimin për mëkatet tuaja dhe vendosmërinë për të mos i përsëritur më ato. Rrëfimi është një koncept më i ngushtë që mund të mos shoqërohet me pendim.
A janë të barabarta rrëfimi dhe pendimi
Gjithçka që një person duron në jetë me durim, duke kuptuar fajin e tij, është pendimi. Le të themi se ai e goditi veten në gisht me një çekiç dhe në vend që të lëshonte mallkime, me lot në sy, ai tha: "Dhe për biznesin tim, për mëkatet e mia më duhet të rrahja të gjithë gishtat e mi". Gjëja kryesore nuk është murmuritje, por përulësi.
Shpesh një person vjen në kishë dhe para priftit "derdh" të gjitha llojet e pakuptimta që nuk janë të denja për vëmendje: ai piu qumësht të mërkurën, ngiste një mizë, punonte të dielën, etj., Por për disa arsye harron që ai nuk interesohet aspak për prindërit e tij, nuk i ndihmon ata në nevojë dhe është xheloz për kolegët e tij. Procesi kthehet në një listë banale të mëkateve pa një ndjenjë pendimi.
Rrëfimet e vërteta ndodhin 1-2 herë në jetë. Një person me të vërtetë i penduar shkakton dhembshuri. Duke qëndruar para priftit, ai qan, godet veten në gjoks, me vështirësi në shqiptimin e fjalëve. Zakonisht një rrëfim i tillë vonohet, por shpirti pastrohet. Sigurisht, është e pamundur të pendohesh kështu çdo herë. Për shembull, A. S. Pushkin. në vdekje ai dëshironte të rrëfente, dhe prifti i shtangur, duke e lënë atë, rrëfeu se ai do të donte një rrëfim të tillë për veten e tij para vdekjes së tij.
Rrëfimi nuk mund të zëvendësojë pendimin. Kjo është vetëm një pjesë integrale e pendimit, dhe jo më e rëndësishmja. Të rrëfesh nuk do të thotë të pendohesh. Ky term do të thotë të tregosh ose zbulosh. Kështu, njerëzit mund të flasin për mëkatet e tyre me miqtë dhe të afërmit e tyre të ngushtë, por nuk do të ketë pendim.
Pendimi është një përmbysje serioze në shpirt. Kjo është dëshira për të ndryshuar jetën dhe për të mos u kthyer në rrugën e vjetër. Sa prej nesh janë të aftë për këtë? Ndodh që besimtarët vijnë në rrëfim çdo javë dhe pa shtrëngime numërojnë, siç u duket atyre, veprime të gabuara në jetën e tyre, dhe jo çdo prift mund të arsyetojë me një person të tillë.
Zbulimi i mendimeve është një nivel i lartë
Nëse një rrëfim i tillë ndodh shpesh dhe sipas të gjitha rregullave, atëherë ai tashmë kthehet në zbulimin e mendimeve, i cili gjendet në praktikën e murgjve. Supozoni se një besimtar nuk bën mëkate të vdekshme, jeton me devotshmëri, lutet, por ndjen se ka një luftë brenda tij. Ndonjëherë ai nuk mund të përmbahet, të mërzitet, të mendojë diçka të gabuar, etj. Mendime dhe veprime të tilla nuk do të konsiderohen mëkate. Ato do të jenë shenjat e jashtme të asaj lufte të brendshme.
Praktika e klerit ka përzier rrëfimin dhe zbulimin e mendimeve në një grumbull. Jo të gjithë janë të aftë të pranojnë këto zbulime. Nuk është e mundur që një laik të rrëfehet në një mënyrë monastike. Ai do të duhet të vrapojë për t'u rrëfyer çdo ditë. Famullitari, pasi ka shpjeguar të gjitha mendimet e tij, përsëri kthehet në mjedisin e tij të zakonshëm, ku familja e tij, të afërmit, fqinjët etj., Dhe "balta ngjitëse" që ai hoqi para priftit përsëri u vendos mbi të. Ai ndjen ndryshime dhe të nesërmen vrapon përsëri drejt tempullit. Për njerëz të tillë, një manastir është më i përshtatshëm, ku një traditë e tillë merret si rregull, dhe çdo murg çdo ditë rrëfen mendimet e tij te "vëllai i tij i madh".
Nëse shiriti është vendosur shumë i lartë për një besimtar, nuk do të funksionojë shumë mirë. Ai mund të mos e arrijë atë dhe do të fillojë të humbasë zemrën. Duke arritur atë, ai nuk mund të qëndrojë atje dhe, pasi e humbi atë, përsëri dekurajohet. Lum ai bari që është në gjendje të bëjë dallimin midis gjërave thelbësisht të rëndësishme dhe detajeve të vogla. Nëse një laik fillon të rrëfejë për të gjitha llojet e gjërave të vogla, nuk do të ketë asnjë të mirë. Do të ketë një barrë të lartë për klerikët, por famullitarët do të vuajnë edhe më shumë. Ata do të çmenden fjalë për fjalë, duke gërmuar gjërat e vogla në vetvete, të cilat do të bëhen gjithnjë e më shumë çdo ditë.
Shtë e nevojshme të harrosh copat e letrës në të cilat famullitarët shkruajnë mëkatet (ose mendimet) e tyre, dhe, kështu, të flasin për jetën e tyre të vështirë. Shtë e nevojshme të ndahen konceptet e bisedës dhe rrëfimit. Biseda nuk është gjithmonë e mundur, veçanërisht kur ka një rresht të gjatë pas rrëfyesit, dhe koha luan një rol kryesor.
E tëra që ka nevojë për një famullitar është besimi, lutja, liturgjia, shkrimet e shenjta dhe le të jetë prifti ai që Zoti dërgon. Ai nuk mund të jetë mik, është një udhëzues midis të penduarit dhe Zotit. Duhet të trajtohet si një aparat për pije: hodhi një monedhë, mori të vetën dhe vazhdoi tutje.
Bazuar në një bisedë me Kryepriftin Andrei Tkachev.
