Për çfarëdo që flasin njerëzit, ata zgjidhin të njëjtin problem: si të jetojnë. Kafshët janë shumë më të lumtura në këtë drejtim. Jeta e tyre përcaktohet fillimisht nga fakti i lindjes. Ata nuk e njohin shenjtërinë, mëkatin dhe nuk vuajnë nga pyetjet e përditshme.
Çfarë është një person
Një burrë, për shkak të natyrës së tij mëkatare, është i dënuar të vuajë gjatë gjithë jetës së tij. Kjo temë shpesh reflektohet në poezi dhe filozofi. Pascal foli për këtë më së miri. Ai e quajti njeriun një kallam mendimi. Ai tha se njeriu nuk është asgjë e lartësuar nga Zoti.
Ky dualitet njerëzor ka përfitime të caktuara. Nëse i tregoni tërë lavdinë e tij, ai do të bëhet krenar. Nëse jep dëshmi për pavlefshmërinë e tij dhe fsheh lavdinë e tij, ai dëshpërohet. Shtë e vështirë për një person të durojë veten e tij. Në mënyrë që ai të jetojë, këto dy përbërës duhet të përzihen në përmasa të caktuara.
Njerëzit e shekullit 21 janë krenarë për arritjet e tyre: ata e kuptuan gjenomën, ata mund të flasin në telefon nga kudo në botë, të udhëtojnë në distanca të gjata, etj. Nëse merrni një person individual, atëherë rezulton se ai është një humbës. Ai është i pakënaqur, i frikësuar, i çorientuar dhe nuk jetoi për aq kohë sa shpresonte më parë. Pasi është shfaqur si avull, ai ka frikë se së shpejti do të zhduket. Një person ka frikë të jetë ballë për ballë me tragjedinë e qenies sonë.
Njeriu me kalimin e kohës
Të gjitha këto probleme mund të zgjidhen nga besimi ortodoks, por nuk është aq e lehtë të futesh në krahët e tij, të gatshëm të pranosh absolutisht të gjithë. Dhe i gjithë problemi është te një person që nuk e dëshiron këtë vetë. Në një mosmarrëveshje fetare, nuk është e zakonshme të flasësh për Zotin menjëherë. Më mirë të heshtësh për të. Ortodoksët e dinë që ai është, se është afër, por ata përpiqen të flasin për të sa më vonë të jetë e mundur, duke iu drejtuar kësaj si karta e fundit e atit. Të flasësh për Zotin vë çështjen përfundimtare. Kjo është linja përtej së cilës nuk ka asgjë për të thënë.
Një person është një qenie e dobët, e cila, për një kohë të gjatë pas lindjes, nuk mund të bëjë asgjë pa kujdesin prindëror. Por pastaj gjithçka ndryshon rrënjësisht: jo vetëm kafshët shtëpiake, por edhe kafshët e egra i binden atij. Rezulton se dobësia në një person është e kombinuar me dominimin.
Një person nuk mund ta kuptojë plotësisht kohën e dikujt tjetër, por ai mund të argumentojë se me rrjedhën e saj, në jetën njerëzore shfaqet një humnerë që nuk ekzistonte më parë. Kjo është, sa më e gjatë të kalojë koha, aq më shumë një person vuan.
Marrëdhënia midis njeriut dhe Zotit
Një person ka përjetuar një katastrofë - Rënien, pas së cilës ai ndryshon vazhdimisht jo për të mirë. Ai është një produkt i çmuar që mban vulën e mëkatit. Shumë njerëz kanë një pyetje: "Pse po ndodh kjo?" Ose Zoti nuk është i plotfuqishëm, gjë që mund të shkaktojë frikë, ose Atij i pëlqen që ne po vuajmë.
Shumë mendimtarë menduan për këtë dhe nuk mund të jepnin një përgjigje përfundimtare. Pse një Zot i plotfuqishëm dhe i dashur ka një jetë kaq të keqe për krijesat e tij? Përgjigja për këtë pyetje qëndron në vullnetin e lirë të njeriut. Ai është i lirë të zgjedhë rrugën e tij, e cila mund ta çojë atë në ferr në këtë jetë. Zoti vazhdimisht përpiqet ta ridrejtojë atë, por njeriu vazhdon dhe vepron në mënyrën e tij, dhe rezultati nuk zgjat shumë. Ne vazhdimisht po ikim nga parajsa në jetën tonë tokësore, që do të thotë se nuk do të na duhet në përjetësi. Pra, vetë-vullneti nuk ka shkuar askund nga ne, dhe vetë njerëzit po bllokojnë rrugën e tyre për në Mbretërinë e Qiellit.
Një person gjithmonë dëshiron të bëjë gjithçka për veten e tij pa ndryshuar veten. Kohët e fundit njerëzit e kishës shkojnë në tempull për të pyetur. Kjo është e lejueshme në fillim të udhëtimit dhe nuk duhet të fajësohet për të. Desirableshtë e dëshirueshme që besimtarët t'i drejtohen Zotit për "bukën e jetës", dhe jo vetëm për shkak të nevojës. Një person nuk duhet të jetë vazhdimisht në pantallona të shkurtra. Ajo duhet të ndryshojë me kalimin e kohës. Kështu që, duke kërkuar vazhdimisht për veten e tij, ai papritmas do të kujtojë të afërmit, miqtë e tij dhe do të kuptojë se edhe ata kanë nevojë.
Nëse një person është akorduar në përsosmëri, por në të njëjtën kohë nuk i duron të metat e të tjerëve, kjo mund të nënkuptojë thelbin e tij djallëzor. Nëse ai dëshiron shenjtëri nga vetja, atëherë duhet të durojë të gjitha mëkatet e atyre që e rrethojnë. Sidoqoftë, termi "duroj" nuk ka gjasa të jetë i përshtatshëm, që atëherë nuk do të ketë shenjtëri në këtë rast. Idealisht, duhet të ketë dashuri.
Vuajtja është një rrethanë që nuk mund të anashkalohet, por mund të kalohet përmes. Ata na çojnë në vuajtjet e Krishtit, në Kalvar, ku lavdia e tij ishte në kulmin e saj. Të gjithë njerëzit kanë kryqin e tyre, të cilin e mbajnë gjatë gjithë jetës së tyre. Dhe nëse ka një përpjekje për të hedhur një pjesë të ngarkesës, barra bëhet vetëm më e rëndë. Ju nuk mund të kërkoni vuajtje me qëllim. Nëse është e nevojshme, ata vetë do të gjejnë një person.
Ka cilësi që duhen kultivuar tek një person edhe para se të vijë në besim: qëndrim i nderuar ndaj gjallesave, respekt për pleqtë, për pasurinë e të tjerëve, etj. Pa këtë, nuk do të ketë dobi për një person nëse ai madje e di gjithë Biblën përmendsh. Një person që nuk ka aftësi themelore morale nuk do të bëhet më mirë. Njeriu është një gjëzë për veten e tij dhe është e pamundur ta zgjidhësh atë plotësisht. Për aq sa e zgjidhim atë, ne do të jemi njerëzorë.
Bazuar në një bisedë me Kryepriftin Andrei Tkachev.
