Disa historianë dhe kritikë të artit besojnë se imazhi i mbretëreshës Shamakhan nuk i përket as një lloji të veçantë të kulturës kombëtare ose ndonjë epoke historike. Dhe ata e konsiderojnë atë një personazh jo aq folklorik sa letrar, domethënë plotësisht imagjinar. Studiues dhe kritikë të tjerë argumentojnë se diva misterioze lindore ka prototipa shumë të vërtetë.
Në fillim të shekullit të 19-të në letërsinë ruse, së bashku me imazhet e princeshave të bukura sllave, të tilla si Tsar Maiden në poezinë e G. Derzhavin (1816) dhe e bukur Zarya-Zaryanitsa në përrallën e P. Ershov "Përrallë Kalë i Humpbacked "(1833), një personazh i mahnitshëm dhe i pazakontë është një luftëtar vajzë basurmanskaya, aspak si kupaven me flokë të arta. Në vitin 1834 u botuan poezia e P. Katenin "Princesha Milusha" dhe "Përralla e Kockës së Artë" nga A. Pushkin. Një bukuri topolake me vetulla të zeza në imazhin e mbretëreshës Shamakhan është e pranishme në autorët e të dy veprave letrare. Dhe siç e dini, krijimi i një heroi letrar më së shpeshti bazohet në përdorimin e prototipave.
Supozimi më i zakonshëm se mbretëresha Shamakhan kishte një prototip historik lidhet me personin e gruas së dytë të Ivanit të Tmerrshëm. Monarkët rusë shpesh lidheshin me të huaj, duke lidhur martesa ndërshtetërore. Kjo kontribuoi në forcimin e shtetit dhe parandaloi incestin. Por për herë të parë në histori, një përfaqësues i popujve Kaukazianë u bë gruaja e një Rusich. Krenaria e Çerkezëve, gruaja Çerkeze Pyatigorsk Goshany (Kucheny) ishte vajza e princit Kabardian Temryuk, i cili në 1557 filloi lidhjen e një aleance të shteteve Kaukaziane me Rusinë. Bukuria e saj e mrekullueshme dhe hijeshitë e saj femërore të magjisë e përhumbnin carin rus të ve të sapodalë. Pasi ishte bërë gruaja e Ivanit të Tmerrshëm, princesha e malit u quajt Maria e Çerkezisë dhe qëndroi si carina ruse për më shumë se shtatë vjet.
Basurmanka e re u përpoq të përmbushte detyrat që i ishin caktuar dhe të ishte përcjellëse e interesave të diplomacisë kaukaziane në Rusi. Por ajo e bëri atë shumë në mënyrë të pahijshme, duke i kushtuar shumë më pak kohë çështjeve të qeverisë sesa kënaqësive, dëfrimeve dhe gjuetisë. Duke qenë një natyrë e guximshme, ambicioze, që zotëronte një gjendje të egër dhe një shpirt të ashpër, ajo ishte absolutisht e huaj në mjedisin rus. Maria Temryukovna i ka dhënë vetes famën e një "sorre të zezë", një gruaje të tërbuar çerkeze dhe një mace të egër të stepës. Ndikimi i saj negativ në mbret shpjegohet me manifestimet e prirjes së tij për terror dhe mizori. Historia hesht se si Ivan Vasilyevich arriti të lirohet nga magji e bukurisë orientale. Por kishte zëra që pas vdekjes së saj, Ivani i Tmerrshëm u zotua të mos martohej më me gra të huaja.
Supozimi se Pushkin përdori Maria Cherkasskaya si prototipi i mbretëreshës Shamakhan për përrallën e tij i përkiste A. Akhmatova. Por studiuesit e Pushkin argumentojnë se nuk është kështu.
Ekziston një version që mbretëresha gjeorgjiane nga dinastia Bagration Tamara u bë prototipi i mbretëreshës misterioze Shamakhan. Mbretërimi i saj në historinë e Gjeorgjisë quhet "epoka e artë" dhe lulëzimi i Gjeorgjisë. Një bashkëkohës e quajti atë jo një mbretëreshë, por një mbret, sepse ajo qeveriste me mençuri dhe drejtësi, ishte një diplomat i shkëlqyeshëm dhe një udhëheqës i mirë ushtarak, ajo mund të drejtonte një ushtri vetë. Për arritje të mëdha, zell dhe punë të palodhur, mëshirë dhe bindje, kisha gjeorgjiane e shenjtëroi Mbretëreshën Tamar. "Një enë mençurie, një diell i qeshur, një fytyrë rrezatuese, një kallam i hollë" - aspak të gjitha epitetet me të cilat poetët e oborrit të shekullit të 12-të e dhanë me të drejtë.
Pasi u ngjit në fron, vajza e zgjuar dhe me vullnet të fortë e George III, nuk mund të sundonte pa një shoqërues dhe udhëheqës ushtarak të besueshëm. Ajo zgjedh si burrin e saj djalin e Andrei Bogolyubsky, Princit Yuri Rus. Për Tamarën, kjo martesë ishte politike, e lidhur në interes të shtetit. Dhe princi i dashuruar u kap nga bukuria magjepsëse e Tamarës dhe nuk mund ta imagjinonte jetën pa mbretëreshën. Zemra e tij është thyer përgjithmonë. Por mbretëresha ishte e ftohtë me burrin e saj, dhe ai filloi të luftojë për dashurinë, duke vendosur ta pushtonte atë me ndihmën e armëve. Yuri mbjell konfuzion midis popullit gjeorgjian, duke i zgjuar njerëzit të revoltohen kundër sunduesit. I internuar në Bizant, mbledh ushtrinë Greke dhe përsëri shkon në luftë kundër Gjeorgjisë. Ai madje shkoi te Polovtsianët për të rekrutuar një ushtri dhe për të mundur Tamara në betejë. Aventurat e gabuara të princit rus nuk do të mbaronin nëse ai nuk do të kishte pësuar humbje në betejën kundër ushtrisë, e cila drejtohej nga vetë Tamara. Duke kuptuar se në këtë mënyrë lumturia familjare nuk mund të kthehet, Yuri u largua nga mbretëria gjeorgjiane përgjithmonë. Por ai nuk u kthye as në tokat ruse tek babai i tij, pasi ishte zhdukur përgjithmonë, askush nuk e di se ku.
Kështu lindi legjenda e bukurisë magjepsëse dhe shkatërruese të Mbretëreshës Tamara, e cila u reflektua jo vetëm në folklorin gjeorgjian, por edhe në legjendat e popullit rus. Besohet se një nga këto legjenda u tha nga dadoja që poeti i madh dhe e frymëzoi atë për të krijuar në përrallë karakterin e mbretëreshës Shamakhan …
Avar khansha Pakhu-biçikletë njihet si një nga prototipet e mbretëreshës Shamakhan. Si regjente e trashëgimtarit të vogël të Avaria Khan Sultan-Ahmed, i cili vdiq në 1826, ajo ishte në të vërtetë sundimtare e Khunzakh. Khansha merrte vendime shtetërore me pëlqim dhe këshillë të përgjithshme me bashkëluftëtarët e saj, për të cilat ajo ishte shumë e respektuar nga populli. Aktive dhe luftarake, inteligjente dhe e bukur, kjo grua hipi nëpër pronat e saj mbi kalë, e shoqëruar nga trupa e saj. Sundimtari u bë i famshëm sepse gjatë përleshjeve fetare në Dagestan ajo arriti të frymëzojë abrekët për të luftuar ushtrinë e Imam Kazi-mullahut. Kjo fitore, si dhe luftërat e Pakhu-beke me sunduesit Avar Gazi-Muhamed dhe Gamzat, kishin për qëllim përmirësimin e marrëdhënieve me autoritetet ruse në Kaukaz.
Besohet se pikërisht ky imazh u mor si bazë nga P. Kotenin kur krijoi karakterin e përrallës "Princesha Milusha" (1834). Emri i mbretëreshës Shamakhan është Zulfira, që do të thotë "të kesh epërsi". Ajo është një rival i Milusha, i fejuari i së cilës, Vseslav Golitsa, hyn me Zulfira për të luftuar për tokat e saj. Sidoqoftë, princi rus bie nën magjinë e vajzës luftëtare, pamjen e së cilës e bëri magjistarja Proveda për të provuar besnikërinë e tij ndaj nuses. Dhe mbretëresha Shamakhan fiton, duke mos lejuar që të huaji të pushtojë tokat e tyre të ligjshme.
Vlen të përmendet se tërheqja për këto figura historike, si për prototipet e divës lindore, është mjaft e mundshme. Që nga fillimi i shekullit të 19-të, kur u shfaqën veprat letrare, në të cilat përmendet një sundimtar i caktuar misterioz i Basurmanit, u shënua me përfshirjen e disa rajoneve të Kaukazit në Rusi.
Njerëzit filluan ta quanin "Vajza Car" e Lindjes, "Kupavna Basurmanskaya" Mbretëresha Shamakhan, ndoshta sepse në Rusi sunduesit dhe zotërit e Kaukazit të Veriut quheshin "Shamkhals". Por mbi të gjitha, në studimet e historianëve dhe studiuesve të letërsisë, supozimet se nga vjen kjo grua misterioze është e lidhur me vendin lindor të Shirvanit. Kryeqyteti i këtij khanati sovran ishte qyteti, i cili u themelua në shekullin e 15-të nga komandanti arab Shammakh. Prandaj emri - Shamakh (ose Shemakh) - çfarë i përket Shammakh. Aneksuar në Perandorinë Ruse në 1820, qyteti ekziston edhe sot. Ndodhet në ultësirën jugore të Gama e Kaukazit, 114 km në veri të kryeqytetit të Azerbajxhanit, Baku. Orientalisti i mirënjohur sovjetik dhe rus, profesori i Universitetit të Shën Petersburgut T. Shumovsky, i cili kaloi fëmijërinë dhe adoleshencën e tij në Shamakhi, thotë se nuk ka asnjë fakt historik që tregon se ka pasur ndonjëherë një sundimtar të famshëm atje. Sidoqoftë, deri më tani ky vend quhet qyteti i "mbretëreshës shamakhan".
Në mesin e viteve 30 të shekullit të 19 A. Marlinsky përmendi rajonin Shamakhan në tregimin e tij Kaukazian "Mulla-Nur". Në bibliotekën e A. Norov kishte revista me botime të pjesëmarrësve në operacionet ushtarake të cilët u kapën nga princat lindorë, të cilët shkruanin për gratë misterioze nga seraglio i Shahut në Shamakhi. Nga rruga, përveç bukurisë, ata magjepsnin të huajt me vallet e tyre misterioze.
Udhëtarët dhe kujtimet ruse shkruanin për këto toka në shënimet e tyre. Shteti lindor mbajti marrëdhënie diplomatike me Kinën dhe Venecian, dhe tregtarët rusë vizituan këtë qendër tregtare gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm. Këtu u rrit një pemë manit, gjethet e së cilës shërbejnë si ushqim për krimb mëndafshi, dhe për këtë arsye këto rajone kanë qenë prej kohësh të famshëm për mëndafshët e tyre. Zonjat fisnike kishin veshur fustane të bëra prej mëndafshi Talaman (Shamakhan), princat e pasur qepnin livra prej saj për shërbëtorët e tyre. Nga çadrat e mëndafshit (dhe ato u bënë posaçërisht për gjueti ose shëtitje) mrekulli shfaqen në përrallat e Pushkin dhe Ershov. Në draftin e dorëshkrimit "Përralla e Kockës së Artë", studiuesit e Pushkinit gjetën yllin si një i mençur Shamakhan. Dhe në përshkrimin përrallor të pamjes së tij ka një tregues të ngjyrës së bardhë të mëndafshit shamakhan: në kokën e tij ka një "kapelë të bardhë Saraçin" dhe ai duket "si një mjellmë gri".
Nuk ka emra të grave sunduese të Shamakhi-t në dokumentet ekzistuese historike. Prandaj, pranohet që mbretëresha Shamakhan është një person i trilluar, pa tipare specifike historike, përveç se ajo është një bashkëkohëse e princërve legjendar rusë. Ky është një imazh konvencional i një bukurie orientale, burrërisht luftarake dhe e vendosur në vendime, e pabindur dhe e guximshme në veprimet e saj dhe, në të njëjtën kohë, tinëzare dhe joshëse. Emri Shamakh në përkthim nga arabishtja do të thotë "të ngrihesh, krenar". Kjo do të thotë që mbretëresha Shamakhan është gjithashtu mbretëresha e krenarisë.
Me kalimin e kohës, imazhi artistik i heroinës përrallore ndryshoi. Kostumi i krijuar në 1908 nga I. Bilibin për operën The Cockerel Artë e N. Rimsky-Korsakov nuk lidhet në asnjë mënyrë me imazhin e mbretëreshës Shamakhan në kartolina sovjetike nga artisti V Rozhkov (1965).
Në karikaturën e hartuar me dorë "Përralla e Kockës së Artë" nga studioja Soyuzmultfilm, e filmuar në vitin 1967, bukuroshja orientale duket krejt ndryshe.
Por, pamja e jashtme dhe përmbajtja e brendshme e këtij personazhi përrallor pësuan ndryshime. Cilësi të tilla si luftë trima dhe mirësjellje u zhdukën, duke e kthyer atë nga një sundimtar i drejtë dhe i mençur oriental në një grua të lig, të etur për pushtet dhe tinëzare. Sot, thelbi i imazhit të mbretëreshës Shamakhan është në hijeshinë e saj dhe bukurinë e magjisë, krejtësisht e lirë nga tiparet e mëshirës, humanizmit, dhe për këtë arsye duke sjellë vdekjen në botë.
Kjo është saktësisht se si shfaqet në interpretimet moderne:
- Mbiemri Shemakhanskaya mbahet nga një punonjës i institutit kërkimor përrallë të shërbimeve të jashtëzakonshme - një nga heroinat e përrallës zanore të filmit muzikor "Magjistarët" (1982). Duke qenë përgjegjëse në këtë institucion fantazmagorik për krijimin e një shkopi magjik, Kira Anatolyevna përpiqet ta përdorë atë për të vendosur fatin e nuses dhe dhëndrit (Alena dhe Ivan) sipas gjykimit të saj. Por kur magjia nuk funksionon, ajo duhet të tregojë dinakëri femërore, të përdorë mashtrime dhe poshtërsi.
-
Në vitin 2010, studioja Melnitsa prezantoi karikaturën me gjatësi të plotë Tre Heronjtë dhe Mbretëreshën Shamakhan. Heroina e tij është një grua e moshuar që fshihet nën nikab që dëshiron të rimarrë bukurinë e saj të mëparshme.
heroina e karikaturave (2010) Dhe në të njëjtën kohë, ajo synon të përdorë magjinë në mënyrë që të martohet me princin e Kievit dhe të bëhet zonja e të gjitha tokave të tij. Në kërkim të burimit të rinisë së përjetshme, ajo shfaqet para audiencës si mishërimi i zemërimit dhe mashtrimit.
- Joshësi oriental në një lojë kompjuterike bazuar në këtë karikaturë nuk tregohet aspak këndi më i mirë.
-
Në vargun përrallor "xhirim" të autorit J. Bil, botimi i parë i të cilit daton më 30 janar 2018, asgjë e re nuk është shtuar në imazhin e tunduesit oriental.
Përrallë (2018)
Vetëm mashtrimi dhe dashuria. Dhe gjithashtu bukuria, e cila nuk "shpëton botën" aspak, por shkatërron vetëm ata që janë joshur nga ajo.
