Tema kryesore në të cilën u përqendruan filozofët e periudhës moderne ishte problemi i njohjes. Mendjet më të mëdha i dhanë botës metoda të reja të ndërtimit të njohurive shkencore, teori të reja dhe drejtime filozofike.
Kohët moderne mbulojnë periudhën nga fundi i shekullit të 17-të deri në 19-të. Filozofët e kësaj epoke u përpoqën t'i afronin veprat e tyre sa më afër shkencave natyrore, të nënshtronin konceptet filozofike në ligjet e mekanikës, duke u larguar me shpejtësi nga skolastikizmi i Mesjetës dhe kulturës së Rilindjes. U krijuan dy filozofi konkurruese: empirizmi dhe racionalizmi. Hapi në njohuritë filozofike të shekullit të 17-të shoqërohet me emrat e Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza dhe John Locke.
Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) - filozof anglez i cili lindi empirizmin si një drejtim krejtësisht i ri filozofik. Emri i drejtimit vjen nga fjala e lashtë Greke "përvojë". Bacon besonte se mënyra e vetme e sigurt për të njohur të vërtetën është përmes përvojës, ose eksperimentit.
Duke studiuar problemin e dijes, Bacon arriti në përfundimin se ka disa pengesa, ose "idhuj" që qëndrojnë para një personi në rrugën e së vërtetës. Ai identifikoi 4 kategori të "idhujve" të tillë:
- "Idhulli i racës njerëzore" është një pengesë e lidhur me kufizimin dhe papërsosmërinë e shqisave tona. Ne nuk mund ta shohim molekulën me sytë tanë, nuk mund të dëgjojmë disa frekuenca, etj. Por Bacon argumentoi se këto pengesa mund të kapërcehen duke krijuar pajisje dhe mjete të ndryshme - për shembull, një mikroskop. Prandaj, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet krijimit të teknologjisë së re.
- "Idol i Shpella". Bacon dha shembullin vijues: nëse një person ulet në një shpellë me shpinën në hyrje, atëherë ai do të gjykojë botën përreth tij vetëm nga hijet që vallëzojnë në mur para tij. Kështu është me të gjithë njerëzit: ata e gjykojnë botën në mënyrë subjektive, vetëm brenda kornizës së botëkuptimit dhe qëndrimit të tyre. Dhe kjo mund të kapërcehet duke përdorur mjete të objektivizimit. Për shembull, ndjenja subjektive e të ftohtit dhe ngrohtësisë mund të zëvendësohet nga një matje objektive e temperaturës duke përdorur termometra.
- "Idol i tregut", ose "idhull i fjalës së përbashkët". Isshtë e lidhur me faktin se shumë njerëz i përdorin fjalët jo për qëllimin e tyre të synuar, por siç i kuptojnë ata vetë. Shumë terma shkencorë, të përdorur në jetën e përditshme, fitojnë një ngjyrë të caktuar mistike dhe humbin karakterin e tyre shkencor. Shumë koncepte nga psikologjia dhe psikoterapia i janë nënshtruar këtij fati. Kjo mund të shmanget duke krijuar fjalorë - koleksione termash tepër të specializuara për secilën fushë shkencore, që përmbajnë terma dhe përkufizimet e tyre precize.
- Idoli i Teatrit. Kjo pengesë qëndron në problemin e besimit të verbër dhe të pakushtëzuar në autoritet. Sidoqoftë, siç besonte Bacon, edhe pozicionet teorike më të përhapura dhe të njohura duhet të testohen në përvojën e tyre, duke kryer eksperimente. Kjo është mënyra e vetme për të shmangur njohuritë e rreme.
Francis Bacon është autori i aforizmit me famë botërore:.
Rene Dekarti
René Descartes (1596-1650) hodhi themelet e racionalizmit - një doktrinë që i kundërvihet vetes empirizmit. Ai e konsideronte fuqinë e mendjes njerëzore si mënyrën e vetme të saktë të njohjes. Vendin kryesor në konceptin e tij e zë koncepti i "Pasioneve të Shpirtit" - produktet e aktivitetit të përbashkët të shpirtit dhe trupit të njeriut. Me fjalë të tjera, kjo është ajo që ne e ndiejmë me ndihmën e shqisave tona, duke marrë një lloj përgjigje nga psikika: tinguj, erë, ndjenjë urie dhe etje, etj.
Pasionet janë primare (të lindura, siç janë dashuria dhe dëshira) dhe dytësore (të fituara, që vijnë nga përvoja e jetës; për shembull, përjetimi i njëkohshëm i dashurisë dhe urrejtjes mund të shkaktojë një ndjenjë xhelozie). Pasionet e fituara mund të shkaktojnë dëm të konsiderueshëm në jetën e një personi nëse ato nuk rriten me ndihmën e vullnetit dhe duke u mbështetur në normat dhe rregullat ekzistuese të sjelljes.
Kështu, Rene Dekarti i përmbahej dualizmit - një botëkuptim sipas të cilit psikika (shpirti) dhe trupi material janë substanca të ndryshme që bashkëveprojnë vetëm me njëri-tjetrin gjatë jetës së një personi. Ai madje besonte se ekziston një organ i veçantë në të cilin ndodhet shpirti - gjëndra pineale.
Sipas Dekartit, vetëdija (dhe vetë-vetëdija) është fillimi i të gjitha parimeve në të gjitha fushat e shkencës. Ndërgjegja përbëhet nga tre lloje idesh:
- Idetë e krijuara nga vetë një person janë njohuri subjektive të marra nga një person përmes punës së shqisave. Ata nuk mund të japin informacione të sakta dhe të vërteta në lidhje me objektet dhe fenomenet e botës.
- Idetë e fituara janë rezultat i përgjithësimit të përvojës së shumë njerëzve. Ata janë gjithashtu të padobishëm në kuptimin e thelbit objektiv të gjërave, por ato paraqesin një pamje më holistike të strukturës së ndërgjegjes së njerëzve të tjerë.
- Idetë e lindura janë një produkt i veprimtarisë së mendjes njerëzore, e cila nuk ka nevojë për konfirmim me ndihmën e shqisave. Kjo është e vetmja mënyrë e vërtetë, sipas Dekartit, për të njohur të vërtetën. Thisshtë kjo qasje ndaj njohjes që quhet racionalizëm. "Mendoj se, pra, ekzistoj" - kështu e përshkroi Dekarti kuptimin e tij për këtë prirje filozofike.
Benedict Spinoza
Benedict Spinoza (1677-1632) kritikoi Rene Descartes për idenë e tij për dualizmin e trupit dhe shpirtit. Ai i përmbahej një drejtimi tjetër - monizmit, sipas të cilit substancat mendore dhe materiale janë një dhe u binden ligjeve të përgjithshme. Për më tepër, ai ishte gjithashtu një mbështetës i panteizmit - një lëvizje filozofike që i konsideron natyrën dhe Zotin si një. Sipas Spinozës, e gjithë bota përbëhet nga një substancë e vetme me një numër të pafund të vetive. Një person, për shembull, ka vetëm dy veti - zgjatim (trupi i tij material) dhe mendim (aktiviteti i shpirtit, ose psikikës).
Përveç pyetjeve në lidhje me marrëdhëniet midis materialit dhe asaj shpirtërore, Spinoza studioi problemin e ndikimeve. Në total, ekzistojnë tre lloje të ndikimeve: dëshira, kënaqësia dhe pakënaqësia. Ata janë në gjendje të mashtrojnë një person, duke gjeneruar reagime që janë joadekuate ndaj stimujve të jashtëm. Prandaj, ju duhet t'i luftoni ata, dhe mjeti kryesor i luftës është njohja e thelbit të vërtetë të gjërave.
Ai identifikoi tre lloje (metoda) të njohjes:
- njohja e llojit të parë është mendimi i vetë një personi në lidhje me fenomenet e botës përreth dhe produktet e imagjinatës së tij në formën e imazheve;
- njohuritë e llojit të dytë janë baza për shkencat, ekzistuese në formën e ideve të përgjithshme për vetitë e objekteve dhe fenomeneve.
- njohja e llojit të tretë është njohja më e lartë, sipas Spinozës, intuitive; është në këtë mënyrë që dikush mund të kuptojë thelbin e gjërave dhe të kapërcejë ndikimet.
John Locke
John Locke (1632-1704) ishte përfaqësues i empirizmit. Ai besonte se një person ka lindur me një vetëdije të qartë, si një fletë të bardhë letre, dhe gjatë jetës, përvoja e fituar e mbush vetëdijen me një lloj përmbajtjeje.
Sipas Locke, një person është një krijesë pasive që formon gjithçka që ndodh në natyrë dhe shoqëri. Të gjithë njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri pikërisht sepse ata kanë pasur përvoja të ndryshme jetësore dhe aftësitë e lindura nuk ekzistojnë. Ai identifikoi dy burime të përvojës: njohjen shqisore, e cila gjeneron ndjesi dhe mendjen njerëzore, e cila gjeneron ide përmes perceptimit të brendshëm. E vetmja mënyrë korrekte për të njohur botën e brendshme të një personi, shpirtin (psikikën) e tij, Locke konsideroi introspeksionin, domethënë metodën e vetë-vëzhgimit të organizuar.
Shkencëtarët e tjerë gjithashtu ndikuan në filozofinë e kohës moderne. Në veçanti, Franca zhvilloi shkollën e saj empirike. kritikoi Locke për identifikimin e dy burimeve të përvojës, duke njohur vetëm njërën prej tyre - ndjesitë. Ai e konsideroi ndjesinë kryesore të prekjes, që nga ajo kohë vetëm me ndihmën e tij një person vjen në vetë-realizim. Sensacionalisti francez korrigjoi idetë e Dekartit, duke argumentuar se trupi nuk ka vetëm atributin e zgjatimit, por edhe lëvizjen, mendimin dhe ndjesinë. La Mettrie besonte se bota është e organizuar në mënyrë hierarkike dhe në krye të kësaj hierarkie është njeriu.
