Një nga figurat më të mëdha të Iluminizmit Skocez, David ose David Hume, njihet jo vetëm si filozof, por edhe si publicist, dhe si historian, dhe si ekonomist. Ai gjithashtu u bë i famshëm në fushën e sociologjisë.
Filozofia e David Hume mori ndërtimin e një shkence gjithëpërfshirëse të njeriut. Natyra e njerëzve u nda nga shkencëtarët në njohje, moral dhe ndikime.
Duke kërkuar një profesion
Biografia e figurës së ardhshme filloi në 1711. Fëmija lindi më 26 Prill (7 maj) në Edinburg në familjen e një avokati të suksesshëm. Prindërit e tij gjithashtu rritën vëllain dhe motrën e tij më të madhe, John dhe Catherine.
Nëna u rrit seriozisht me fëmijët pasi burri i saj ndërroi jetë. Nga mosha 12 vjeç, David u shkollua në Universitetin e Edinburgut. Ai studioi juridik dhe greqishten e lashtë. Sidoqoftë, tre vjet më vonë, adoleshenti kuptoi se përveç letërsisë dhe filozofisë, ai nuk ishte i interesuar për ndonjë disiplinë. Ai u largua nga mësimdhënia në 1726.
Pasioni për përbërësin moral të natyrës njerëzore e çoi Hume në përfundimin se vetëm të menduarit mund të arrijë rilindjen e një personi për mirë. I riu u mor aq shumë nga idetë, saqë në fund ai braktisi plotësisht çdo biznes dhe humbi interesin për realitetin.
Duke kuptuar se ishte në një ngërç, David vendosi të ndryshojë rrënjësisht llojin e aktivitetit. Ai shkoi në Bristol në 1734, pastaj studioi në shkollën La Flèche në Francë.
Si mendimtar, David prezantoi veprën e tij të hershme "Një Traktat mbi Natyrën e Njeriut". Sidoqoftë, ndryshimet e propozuara për shkencëtarin e ri nuk u vlerësuan nga bashkëkohësit e tij. Një pjesë e veprës u botua në 1739-1740. Pasi u kthye në atdheun e tij, Hume vazhdoi të punojë në esenë "Eksperimentet, Moral dhe Politik". Botimi i dy pjesëve të kësaj vepre, 1741-1744, zgjoi interes të moderuar.
Koncept i ri
Në 1745, David filloi të punonte si mësues kujdestar dhe këshilltar i Markezit të Annandel. Doli të jetë e pamundur t'i mësohet diçka të riut që vuan nga sëmundje mendore. Pas një përvojë të keqe, Hume vendosi të shkonte për të kërkuar një profesion në shërbimin ushtarak. Në 1746, në ekspeditën e Arthur St. Clair, ai u bë sekretar dhe ndihmës personal i organizatorit. I riu rishikoi në mënyrë kritike të gjitha veprat e shkruara më parë pas kthimit të tij. As "Traktati mbi natyrën njerëzore" nuk i ka shpëtuar as ndryshimit.
Në vitet pesëdhjetë, Hume u interesua për të shkruar një libër rreth historisë së Anglisë. Vëllimi i parë, i botuar në 1756, u prit negativisht. Sidoqoftë, zemërimi shumë shpejt i dha vendin miratimit. Një total prej 6 vëllimesh u botuan, më vonë dy prej tyre u ribotuan nga vetë Hume. Autori u zgjodh kurator i Bibliotekës së Drejtësisë.
Fundi i vitit 1763 i Luftës Shtatë Vjetore midis Francës dhe Anglisë i solli Davidit postin e sekretarit në ambasadën Britanike. Në Paris, ai qëndroi deri në vitin 1766. Ai u kthye në atdheun e tij për të ndihmuar të transferohej në Angli dhe Jean-Jacques Rousseau. Në 1767, filozofi mori pjesë në zgjidhjen e çështjeve shtetërore. Ai qëndroi në detyrë për më pak se një vit.
Në 1768, tashmë një njeri i suksesshëm i prosperuar, David u kthye në Edinburg. Ai krijoi Shoqërinë Filozofike, në të cilën themeluesi shërbeu si sekretar. Një autobiografi u botua në 1776. Vetë autori nuk e fshehu dëshirën për famë, por e përshkroi veten si një person të hapur dhe miqësor.
Shkencëtari vdiq në 1776, më 25 gusht. Asgjë nuk dihet për jetën e tij personale. Në veprën e tij "Mbi poligaminë dhe divorcet", krijuar prej tij në 1742, përmendet pak fakti që filozofi ishte i martuar. Por nuk ka informacion më të saktë.
Koncepti filozofik i propozuar nga ai priti për vlerësim shumë më vonë. Sipas mësimeve të Hume, njeriu është qendra e filozofisë. Shkencat e tjera duhet të bazohen pikërisht në filozofi. Prandaj, themeli i tyre është koncepti i ofruar nga kjo disiplinë. Sipas autorit, në çdo rast, astronomia, matematika dhe fizika duhet të kthehen në bazën e tyre.
Pikat kryesore
Sipas Hume, shkenca e njeriut bazohet në përvojën dhe vëzhgimin. Shtë e nevojshme të fillohet studimi i njohurive me besueshmërinë dhe vërtetimin e saj të përvojës. Shkencëtari vendosi shkencën e natyrës njerëzore, të quajtur lëndë e filozofisë, shumë më e lartë se disiplinat e tjera. Ai e shpjegoi përparimin shkencor vetëm me aftësinë për të shpjeguar madhështinë e arsyes nga filozofia.
Studimi i ndikimeve njerëzore fillon atëherë dhe vetëm atëherë ndodh kalimi në virtytin e moralit. Filozofi pa shenja të ndryshme në natyrën e njerëzve. Ai theksoi mundësinë e gjetjes së ushqimit në shkencë. Hume e quajti njeriun një qenie shoqërore, duke njohur nevojën për potencial njerëzor në zona afër shpirtit me njeriun.
Përfundimet e filozofit të famshëm tregojnë se natyra parashikon një mënyrë jetese të përzier, pa u rrëmbyer nga prirjet individuale. Vetëm me një organizim të tillë është e mundur të ruhet aftësia për lloje të tjera të krijimtarisë. Para së gjithash, njohuritë filozofike nënkuptojnë studimin e aftësive njohëse. Ajo ndiqet nga përbërësi estetik dhe parimi i moralit mbyll listën.
Postulatet kryesore
Përvoja mbetet burimi i vetëm i njohurive rreth Hume. Sidoqoftë, filozofi ia atribuoi atë perceptimit, duke përjashtuar botën e jashtme prej saj. Njohja bazohet në perceptimet, idetë dhe përshtypjet.
Shkencëtari veçoi parimin e asociimit në njohje. Ndjenjat qeverisnin ngjashmërinë dhe afërsinë dhe shkakësia kërkonte provën e empirizmit. Një marrëdhënie shkakësore është një ide e objekteve të lidhura në hapësirë dhe kohë.
Publiku është në natyrën njerëzore. Impossibleshtë e pamundur të jetosh pa shoqëri, prandaj një familje është kaq e nevojshme. Nga ana tjetër, ajo çon në shfaqjen e marrëdhënieve shoqërore.
Filozofia e Hume siguroi bazën për të gjithë filozofinë evropiane. Zhvillimi i mëtejshëm i shkencës konfirmoi frikën e shkencëtarit për të bërë ndonjë përfundim të absolutizuar. Dyshimi i arsyeshëm dhe skepticizmi janë veçanërisht të rëndësishëm në kërkimin e së vërtetës.
