Paul Janet nuk është nga filozofët që shpesh citohen shumë. Sidoqoftë, ky spiritist shprehu shumë ide të vlefshme për natyrën e mendjes njerëzore. Për pjesën më të madhe, pikëpamjet dhe punimet e mendimtarit francez kishin për qëllim luftimin e traditave të materializmit.
Nga biografia e Paul Janet
Filozofi i ardhshëm lindi më 30 prill 1823 në kryeqytetin e Francës. Paul Janet konsiderohet student i V. Cousin. Shkencëtari mori një arsimim të fortë. Pasi mbaroi kursin e shkollës, ai studioi në shkollën e lartë pedagogjike parisiene Ecole Normal. Pas kësaj Xhenet dha mësim filozofi në Sorbonne.
Në 1864 Xhenet u bë anëtare e Akademisë së Shkencave Morale dhe Politike. Shkencëtari dhe mësuesi ka krijuar shumë punime në fushën e filozofisë. Këtu janë vetëm disa nga punimet që ai shkroi:
- "Historia e shkencës politike në marrëdhëniet e saj me moralin";
- "Përvoja mbi dialektikën në Platon dhe Hegel";
- "Morali";
- Fundi i shkaqeve;
- "Viktor Kushëri dhe vepra e tij";
- "Parimet e Metafizikës dhe Psikologjisë";
- "Themelet e Filozofisë";
- “Historia e Filozofisë. Problemet dhe shkollat ”.
Filozofi punoi shumë për të krijuar sistemin e tij filozofik. Ajo pasqyron traditat e Aristotelit dhe Dekartit, Leibniz dhe Kant, Cousin dhe Jouffroy. Xhenet asimiloi pikëpamjet e paraardhësve të tij dhe shpesh tërhiqej nga punimet e tyre për të vërtetuar disa pika të konceptit të tij filozofik. Sidoqoftë, pikëpamjet e përfaqësuesve të spiritualizmit kishin një rëndësi vendimtare në formimin e pikëpamjeve shkencore të filozofit francez. Ky drejtim u zhvillua në gjysmën e parë të shekullit të 19-të.
Pikëpamjet e Paul Janet
Xhenet është i njohur për qëndrimin e tij të papajtueshëm ndaj materializmit. Ai luftoi kundër kësaj linje të mendimit filozofik gjatë gjithë karrierës së tij shkencore. Sistemi i Paul Janet ka për qëllim gjetjen e bazave të metafizikës. Pozicioni i tij karakterizohet nga dëshira për prova, përgjithësime dhe sintezë të gjerë shkencore. Sipas Xhenetit, filozofia duhet të kthehet në një "shkencë të shkencave", e cila, megjithatë, mund të kufizohet në faktet e njohura në një epokë të caktuar. Prandaj, çdo sistem shkencor nuk do të jetë i plotë.
Xhenet jo vetëm që njohu ekzistencën e progresit, por edhe këmbënguli në këtë deklaratë. Ai u përpoq të shihte filozofinë në kontekstin e historisë së shoqërisë. Patosi i përgjithshëm i sistemit të filozofit francez ishte të përgjithësonte njohuritë e grumbulluara nga njerëzimi, duke përdorur metoda pa kontradikta për këtë.
Xhenet besonte se filozofia është e njëjta shkencë si shumë disiplina të tjera. Ai e pa rëndësinë e pyetjeve të ngritura nga filozofia në vetë natyrën e problemeve të tilla. Filozofia është e dobishme sepse e çon një person në njohjen e vetvetes dhe të kuptuarit e së vërtetës, ajo mëson mendjen për të analizuar çështje abstrakte.
Xhenet i konsideronte shkencat private si një pamje të një lloj produkti të mendimit të gjallë njerëzor. Dhe ai ia caktoi vendin e filozofisë shkencës së ligjeve themelore të universit.
Xhenet theksoi dualitetin e objektit të filozofisë, veçmas duke marrë parasysh njeriun dhe Zotin. Nga kjo pasoi ndarja e filozofisë në dy seksione. E para është filozofia e mendjes njerëzore. E dyta është filozofia "e parë". Xhenet e konsideronte Zotin si mishërimin e parimit më të lartë të qenies, kufirin dhe fjalën e fundit të shkencës. Pa idenë e Zotit, njeriu mbetet një qenie e paplotë.
Dy pjesët kryesore të filozofisë janë të lidhura në mënyrë të pandashme me njëra-tjetrën. Ata janë një shkencë. Në kërkimet filozofike, shkencëtari duhet të kalojë nga më pak i njohuri tek më i famshmi. Në këtë mënyrë manifestohet fryma e shkencës moderne.
Xhenet zgjodhi doktrinën e mendjes si pikënisjen e doktrinës së tij filozofike. Nga çfarë udhëzohej ai në këtë? Fakti që një person e njeh mendjen e tij më mirë sesa shkaqet dhe parimet e përgjithshme të qenies.
Xhenet e ndau filozofinë e mendjes njerëzore në disa degë të dijes. Këto seksione janë:
- logjikë;
- psikologji;
- morali;
- estetikë.
Psikologjia zë një vend të veçantë në këtë rubrifikim. Designedshtë krijuar për të ndihmuar në studimin e "ligjeve empirike". Seksionet e mbetura të shkencës së mendjes pasqyrojnë qëllimet ideale drejt të cilave duhet të drejtohet mendja njerëzore.
Paul Janet kundër materializmit
Shumë vëmendje në shkrimet filozofike të Xhenetit i kushtohet përgënjeshtrimit të të kuptuarit materialist të realitetit dhe, në veçanti, të kuptuarit të Universit. Filozofi argumentoi se koncepti materialist i materies është i paqëndrueshëm dhe i paqëndrueshëm. Pse Sepse në këtë rrugë ka vështirësi të pakapërcyeshme në shpjegimin e natyrës së të menduarit të gjallë njerëzor.
Sipas Xhenetit, një analizë e hollësishme e formave të lëvizjes çon gjithashtu në përgënjeshtrimin e materializmit. Natyra, pretendon mendimtari, i bindet ligjit të shkaqeve që kanë qëllimet e tyre. Përshtatshmëria nuk është mënyra se si funksionon mendja; ajo karakterizon vetë natyrën. Possibleshtë e mundur të konfirmoni funksionimin e ligjit të shkakut: për këtë ju duhet të mbështeteni vetëm në fakte reale.
Meritë e Xhenetit në zhvillimin e metodologjisë shkencore mund të konsiderohet dëshira e tij për të përdorur në sistemin e tij punimet dhe arritjet e shkencëtarëve të natyrës të asaj kohe. Sidoqoftë, metoda, e cila ishte e saktë në bazën e saj, kishte një bazë idealiste, e cila e pengonte Xhenetin të niste në rrugën e njohjes së së vërtetës. Megjithëse kontributi i tij në formimin e lidhjes midis shkencave natyrore dhe filozofisë nuk mund të mohohet.
Duke zhvilluar pikëpamjet e tij kundër materializmit, Janet e konsideroi të nevojshme të klasifikonte në një mënyrë të veçantë provën e ekzistencës së Zotit, e cila u paraqit nga paraardhësit e tij. Atributet metafizike të hyjnores, besonte filozofi francez, mund të kapen nga mendimi i një shkencëtari. Thjesht duhet të përpiqeni të hidhni gjithçka që lidhet ekskluzivisht me kushtet e ekzistencës së gjërave të fundme. Vetëm pesë atribute do të mbeten:
- thjeshtësia;
- uniteti;
- përjetësia;
- pandryshueshmëria;
- pafundësi
Paul Janet kritikoi idenë e panteizmit. Ai besonte se ky mësim e bën çdo individualitet të pavlefshëm. Xhenet e konsideronte zotin e panteistëve si një krijesë të fjetur. Dhe Zoti i Spiritualistëve është parimi i zgjimit.
Xhenet jetoi dhe merrej me krijimtari në një kohë kur shkencat natyrore dhe filozofia ishin në krizë. Ai e lidhi këtë fenomen me dominimin e idealizmit gjerman dhe përhapjen e ideve të pozitivizmit. Mendimtari i kundërshtoi këto koncepte me spiritualizmin, duke besuar se ky mësim pasqyron më së miri lirinë e mendjes njerëzore dhe thekson dinjitetin e arsyes. Ishte me spiritualizmin, me ripërtëritjen e tij, që Xhenet lidhi të ardhmen e filozofisë. Shkencëtari iu kundërvu ashpër këtij drejtimi të mendimit filozofik jo vetëm materializmit, por edhe koncepteve themelore idealiste.
Filozofi i famshëm francez ndërroi jetë më 4 tetor 1899 në Paris. Ai nuk jetoi fare pak deri në fillim të shekullit të ri, i cili hapi faqet më interesante në shkencën natyrore, në sajë të së cilës filloi të afirmohej gradualisht një pamje materialiste e formave të lëvizjes së fenomeneve natyrore.
