Gjatë Rilindjes, mendimi filozofik kthehet në origjinën e tij. Duke kapërcyer ndikimet skolastike të Mesjetës, mendjet e shkencëtarëve fillojnë të ringjallin dhe zhvillojnë idetë e mendimtarëve të Antikitetit. Prandaj emri i periudhës.
Karakteristikat e përgjithshme të filozofisë së ringjalljes
Në Mesjetë, problemi kryesor i të menduarit për shkencëtarët ishte marrëdhënia midis Zotit, njeriut dhe natyrës. Karakteristika kryesore e filozofisë së Rilindjes është antropocentrizmi, ose humanizmi. Njeriu konsiderohet si qendra e të gjithë universit, një krijues me potencial të pakufizuar. Çdo person është në gjendje të zhvillojë talentet e tij dhe të përmirësojë botën përreth tij. Kjo karakteristikë lindi një interes të veçantë për artin: aftësia për të krijuar imazhe dhe për të krijuar diçka të bukur barazohet me një dhuratë hyjnore.
Konvencionalisht, në filozofinë e Rilindjes, ekzistojnë 3 periudha të mëdha: e hershme, ose humaniste (fillimi XIV - mesi i shekujve XV), Neoplatonike (mesi i XV - fillimi i shekujve XVI), filozofike natyrore (fillimi i XVI - fillimi i shekujve XVIII).
Periudha humaniste
Parakushti për formimin e humanizmit si një tipar kryesor i filozofisë së Rilindjes ishte vepra e Dante Alighieri. Ai theksoi se njeriu, si gjithë natyra, ka një parim hyjnor tek ai. Prandaj, njeriu nuk mund t'i kundërvihet Zotit. Veç kësaj, ai përçmonte ministrat individualë të Kishës Katolike, të cilët kishin harruar fatin e tyre dhe ia kishin nënshtruar jetën e tyre veseve më të ulëta njerëzore: lakmisë dhe epshit.
Filozofi i parë humanist konsiderohet shkrimtari dhe poeti italian Francesco Petrark. Ai ishte i dashur për veprat e filozofëve antikë, duke i përkthyer ato nga latinishtja në gjuhën e tij amtare. Me kalimin e kohës, ai vetë filloi të shkruajë trajtesa filozofike në italisht dhe latinisht. Ideja kryesore që mund të gjurmohet në veprat e tij është uniteti i Zotit dhe njeriut. Një person nuk duhet të vuajë dhe të sakrifikojë veten gjatë jetës së tij, ai duhet të përdorë bekimin hyjnor si një shans për t'u bërë i lumtur dhe të jetojë në harmoni me botën.
Colluccio Salutatti Italian vendos arsimin humanitar në ballë të zhvillimit të ideologjisë humaniste të shoqërisë. Ai ia atribuoi filozofinë, etikën, historinë, retorikën dhe disa të tjera shkencave që një person duhet të mësojë në jetën e tij. Janë këto disiplina që janë të afta të formojnë një person me potencial për virtyt dhe përmirësim të botës.
Periudha neoplatonike
Nikolai Kuzansky është një nga themeluesit e Neoplatonizmit të Rilindjes, një nga mendimtarët më të njohur gjermanë. Në qendër të ideve të tij filozofike qëndron panteizmi, sipas të cilit Zoti është një thelb i pafund, një me tërë universin. Ai e gjeti perëndishmërinë e njeriut në potencialin e pafund të mendjes njerëzore. Kuzansky besonte se me fuqinë e intelektit të tyre, njerëzit mund të mbulojnë të gjithë botën.
Leonardo da Vinci është një artist, filozof, shkencëtar dhe një nga njerëzit më të shkëlqyer të kohës së tij. Do të dukej se ai pati sukses në gjithçka që ndërmerr. Në të gjitha fushat e shkencës së kohës së tij, ai arriti sukses. Jeta e Leonardo da Vinçit është ideali i Rilindjes - ai nuk u kufizua në asnjë fushë, por zhvilloi parimin e tij hyjnor sa më plotësisht dhe shumëplanësh. Shumë nga vizatimet e tij nuk u kuptuan nga bashkëkohësit e tij dhe u sollën në jetë dhjetëra e qindra vjet më vonë.
Nicolaus Koperniku është një shkencëtar dhe natyralist i cili inicioi revolucionin shkencor. Ishte ai që provoi se jo gjithçka në hapësirë rrotullohet rreth Tokës dhe Toka, së bashku me planetët e tjerë, rrotullohen rreth diellit.
Pietro Pomponazzi besonte se 2 të vërteta mund të bashkëjetojnë në botë: e vërteta e filozofisë (e gjeneruar nga mendja njerëzore) dhe e vërteta e fesë (e krijuar për nevoja të përditshme; bazohet në etikë dhe moral). Shprehi idenë, jopopullore në atë kohë, për vdekshmërinë e shpirtit njerëzor. Në konceptet e tij, një vend të veçantë zënë reflektimet mbi Zotin dhe rolin e tij në jetën e njerëzve: pse, nëse Zoti ekziston, ai e lejon një person të mëkatojë dhe të kryejë veprime të tmerrshme? Në fund, ai gjeti një kompromis për veten e tij. Zoti, sipas pikëpamjes së tij, nuk është krijuesi dhe shkaktari i gjithçkaje që ekziston, ai është një lloj fati, natyra, e cila i jep shkas gjithçkaje që ndodh, por jo me vullnetin e tij, por nga ndonjë forcë e parezistueshme.
Në filozofinë e Rilindjes, është e nevojshme të përmendim polemikat midis Erasmus të Roterdamit dhe Martin Luther King. Mosmarrëveshjet e tyre kishin të bënin me çështjen e vullnetit të lirë të njeriut. King argumentoi se një person nuk mund të mendojë as për vullnetin e lirë, sepse e gjithë jeta e tij, i gjithë fati i tij tashmë është i paracaktuar dhe i kontrolluar nga Zoti ose Djalli. Nga ana tjetër, Erasmus i Roterdamit beson se nëse nuk do të kishte vullnet të lirë, një person nuk do të kishte nevojë të shlyente mëkatet e tij. Mbi të gjitha, si duhet të dënohesh për atë që nuk ishe përgjegjës? Polemika nuk gjeti një kompromis, të gjithë mbetën të bindur, por punimet e shkencëtarëve ndikuan në shumë breza filozofësh.
Niccolo Machiavelli zhvilloi temën e moralit dhe etikës së një personi në pushtet. Ai e konsideronte Romën parakristiane si një shtet ideal: virtyti nuk duhet të jetë pjesa e një sundimtari të vërtetë, sepse ai duhet të kujdeset për prosperitetin dhe zhvillimin e fuqisë së shtetit dhe e gjithë kjo u vu re në Romën e lashtë. Njerëzit që nuk i nënshtrohen jetës së tyre teologjisë dhe besojnë vetëm në lirinë e tyre krijojnë botë më të forta dhe më elastike. Punimet e Machiavelli-t i japin fund epokës së teologjisë, filozofia merr një karakter të qartë antropocentrik dhe natyral-shkencor.
Periudha filozofike natyrore
Michel de Montaigne i caktoi një rol të veçantë arsimit në formimin e personalitetit njerëzor. Prindërit, sipas Montaigne, duhet të zhvillojnë fillimet intelektuale, shpirtërore dhe fizike të fëmijës në mënyrë që ai të përshtatet me botën përreth tij dhe të jetojë në të sa më rehatshëm që të jetë e mundur.
Giordano Bruno paraqiti idenë e pafundësisë dhe animacionin e universit. Hapësira, koha dhe materia janë të barabarta me Zotin, të pafund dhe vetëlëvizëse. Veryshtë shumë e vështirë të njohësh të vërtetën në këtë botë, por duke përdorur potencial të pakufizuar dhe këmbëngulje, mund të njohësh parimin hyjnor të natyrës.
Bernandino Telesio u bëri thirrje të gjithë filozofëve që të studiojnë në mënyrë eksperimentale fenomenet e botës dhe natyrës, ndërsa theksoi rëndësinë e jashtëzakonshme të organeve të shqisave si një burim i njohurive për gjithçka që ekziston. Si shumë përfaqësues të Rilindjes, ai ishte një kundërshtar aktiv i botëkuptimit skolastik dhe hodhi poshtë dobinë e metodës spekulative-silogjike. Në të njëjtën kohë, Telesio besoi në Zot dhe besoi se Zoti ishte, është dhe do të jetë gjithmonë.
Juan Luis Vives u përpoq të përhapte idenë se njohja e botës përmes librave është e padobishme, ju duhet të mendoni dhe vëzhgoni fenomenet përmes prizmit të përvojës suaj. Ai besonte se një fëmijë gjithashtu nuk duhet të rritet vetëm sipas teorive dhe librave mësimorë, sepse prindërit duhet të përdorin njohuritë e tyre të marra gjatë gjithë jetës së tyre.
Galileo Galilei ndikoi në shumë fusha të shkencës: mekanikë, astronomi, fizikë dhe, natyrisht, filozofi. Ai ishte një racionalist dhe besonte se mendja njerëzore është e aftë të njohë të vërtetat universale dhe në rrugën drejt kësaj njohurie është e dobishme të përdoren metodat e vëzhgimit dhe eksperimentimit. Ai e konsideronte universin si një mekanizëm të madh që i bindet disa ligjeve dhe rregullave fizike.
Juan Huarte besonte se metoda kryesore e njohjes së realitetit duhet të jetë induksioni - ndërtimi i përfundimeve logjike nga e veçanta tek e përgjithshmja. Punimet e tij i kushtohen psikologjisë, problemeve të dallimeve individuale midis njerëzve dhe ndikimit dhe ndikimit të aftësive të një personi në zgjedhjen e profesionit.
